عُمَر العَرَبِي

Nabeel

2006-11-06T10:26:00.000+02:00

I found a comment by Nabeel Fayyad on Daniel Pipes blog. He thinks Pipes is an educated writer who should write in Arabic

I think that you must begin writing in Arabic beacause the
real educated writers in the arabic world are so rare these days.

For those who don't know him(including Nabeel):
Edward Said:

I would also add secondly that the situation on
campuses has been further inflamed by the existence of a web site which is
designed specifically to report academics who criticize Israel or who seem to be
proponents of the Palestinians. It is led by someone called Daniel Pipes, who is
basically a second-rate, unemployed scholar...

Bas

Who should we invade next

2006-07-14T16:39:00.000+03:00

2006-05-11T14:55:00.000+03:00

!!

2005-07-24T18:18:00.000+03:00

سنشتاق إلى الديكتاتوريات العلمانية الدموية. لا أرى منقذا من الوضع الحالي إلا رجالا كصدام أو أتاتورك أو.........
القتلة لا مجال لإصلاحهم و لذا يُعدمون في الكثير من دول العالم . فماذا نفعل إن كثروا كما هم اليوم؟
تخيل صدام حاكما في مصر. هل كنا سنرى القمني يترك الكتابة خوفا على حياته من السلفيين؟ لا.
بس يمكن يترك الكتاية اتقاءا لصدام و هذا الخيار أفضل بكثير.
لست مصريا و لكني اتمنى التمديد لحسني مبارك إذا كان الخيار الآخر هو الإخوان المسلمون أو أحبة القاعدة.
بس

خديجة مبسوطة أوي

2005-07-24T02:33:00.000+03:00

لم يبق بالنسبة لي ما يقال في أحداث كمجزرة شرم الشيخ. التعازي لكل من توفي له قريب أو صديق. و أقول للعرب مبروك. هذه أول مرة تقول فيها شعوبنا "حرام بس".
كنت قبل قليل أقرأ هنا عن المذيعات المحجبات. و لاحظت ان خديجة كانت مبسوطة كثيرا لأنها تلقت 1400 رسالة في يوم واحد تبارك لها على حجابها الموضة الجديد(هذا كان قبل سنتين على ما أذكر) و الذي يتناغم مع تشدقها أثناء قراءة الأخبار. خديجة لا تعلم أن معظم(أو على الأقل 50 بالمئة) المباركين كانوا يعتبرونها شرموطة كبيرة أيام تفريعها. و لكنهم في ذات الوقت كانوا يغرقون في لعابهم عند تصافق شفتبها و تلعلُعِ لسانها. الآن هي أكثر جاذبية بالنسبة للكثيرين من محبي الغموض. أقصد هناك نوع من البشر كلما زاد خمل ما تلبسه فتاة زادت جاذبيتها بالنسبة لهم. أهلا بك في كلَب التابعين و تابعي التابعين يا ست خديجة. و لكن كنت أتمنى لو سألت أو قرأت عن الآراء المختلفة في الموضوع قبل أن تتخذي قرارك و هو مرحب به مهما كان أو حتى لا يهم.
خطر لي الآن(و لا علاقة له بخديجة) ما حدثني به صديق من الأردن كان في زيارة عمل إلى السعودية. و في مدينة لا أذكر اسمها الآن ذهب إلى صلاة الجمعة. دهش صاحبنا عندما استمر الإمام بالحديث عن جزاء اللواط في الدنيا و الآخرة و ظل يتساءل عن السبب حتى قام جمع من المستمعين ليسبوا الإمام و يلعنوا أبوه قائلين "أنت يا حمار لا تفهم شيئا في السكس" ثم يخرجوا غاضبين. خرج صديقي أيضا و لكن هاربا ضارطا!!. و عندما سأل, قيل له أن نساءا كثرا في المدينة زرن الإمام ليشتكين(أو ليشكوَنّ؟) ما يحدث لهن من اغتصاب يومي في بيوتهن.
و على ذكر الضراط, ما رأيكم بهذا الحديث من صحيح البخاري؟ من أحلى فنتزيات أبي هريرة.
"قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ فَإِذَا قُضِيَ أَقْبَلَ فَإِذَا ‏ ‏ثُوِّبَ ‏ ‏بِهَا أَدْبَرَ فَإِذَا قُضِيَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَقَلْبِهِ فَيَقُولُ اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى لَا يَدْرِيَ أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا فَإِذَا لَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا سَجَدَ ‏ ‏سَجْدَتَيِ السَّهْوِ "
بس

أوليمبس

2005-06-21T11:32:00.000+03:00

حي روماني

طريق سميغول

.......

آمل أن أعود إلى هذه الصور بعدين للحديث عن هذه العطلة.
كبر الصور بالضغط عليها
بس

2005-04-22T04:13:00.000+03:00

أعتذر من كل من علق على التدوينة الأخيرة.
بس

وين أبو حفص

2005-04-15T23:52:00.000+03:00

هل يعرف أحد ماذا حدث لأبي حفص الدوكي؟. مدونته شطبت على الأقل منذ يومين.
بس

وائل

2005-04-15T20:25:00.000+03:00

إذا كنت تحب ويندوز لسرعته و تقول "إي الحلاوة دي!" فأنت مدين للمصريين بشكل أو بآخر.
بس

؟

2005-04-07T01:04:00.000+03:00

توطئة: هذا كلام فاضي جدا جدا.
كلما فتحت التلفاز وجدتهم يتحدثون عن المرحوم جان بول أو عن الرئيس الكردي الأول في تاريخ العراق أو عن الإمامة ذات المؤخرة الجذابة. قالت لي زوجتي التي تتابع الأخبار أول بأول أن هناك مسابقة في جريدة تركية عن أحلى مؤخرة رئيس تركي على خلفية أزمة المؤخرات الإسلامية. أغلق التلفاز فورا. ليس لي نفس لمتابعة أي أخبار و أحس بأن الزمن توقف منذ أسابيع لا يتقدم.
و لكن مع ذلك فالزمن سريع في أماكن أخرى أو عند أناس آخرين. في مصر و العراق و لبنان و عند البقال أبو رمزي و في كل مكان خارج بيتي أو بالأحرى "خارجي". هل هي أعراض حساسيتي من بدايات الصيف؟ لا أكرهه و لكن أفضل أن يكون الجو باردا جدا ثم أتقيه بغطاء وثير ثقيل. ماسوشيست بشكل آخر.
أنا الآن أسير أولويات تتسابق إلى فوق.
فوق؟ تتدحرج؟
تذكرت حكاية لأبي نواس. يقال أن حبيبنا الشاعر اللوطي أزعج غلمان الخليفة لتهيجه عند رؤيتهم و رغبته بهم و خصوصا غلاما كان يعشقه إسمه أبو طوق. و لسبب بقي سرا طوال 1000 عام ,منع الخليفة أبا نواس من النوم مع أبي طوق في الطابق العلوي من سرير ذي طابقين(تعبير خطأ منطقيا و لغويا و لكن..خليها على الله) و في ليلة من الليالي دخل الخليفة إحدى الغرف ليرى أبا نواس نائما مع أبي طوق. غضب أمير المؤمنين فقال الشاعر اللوطي مسرعا معتذرا:
من كثر شوقي لأبي طوقِ تدحرجت من تحت إلى فوقِ
يخرب بيتك يا أبو نواس. أكيد كان مبسوط. حتى كلينتون في هذه الأيام كان سيطرده من العمل في البيت الأبيض لشذوذه.
حرية ذلك الزمان أم شذوذ الخليفة أيضا؟
أضحك. الفاضي بيعمل قاضي.مالي و مال أبو نواس و هذه التحاليل.
بما أني لا أبلوج هذه الأيام و لأني لا أحب أن يمر الزمن هكذا سدى, لجأت إلى أحد هواياتي القديمة.
البرمجة. أحبها مع باسكال أو دلفي و نسخته المسروقة. و أفضل من البرامج ما يتركك تفكر ساعات لحل نقطة معينة غالبا ما بلزمها بعض الرياضيات. مثل كتابة function تعطيها خمس كروت بوكر فتخبرك إن كانت royal flush or three of a kind or full house etc (ألغوريثمس يعني).
بدأت بعد عودتي من مصر على سبيل التسلية بكتابة برنامج صغير يقيم أوراق البوكر و يعطي إحتمالات الفوز. و دون أن أشعر وجدت اليوم أني كتبت ما يقارب 700 سطر كود.

function IsTired(person:TPerson;day:TDate):boolean;
begin
if (person=omar) and (day=today) then
result:=true
else
result:=fasle;
end;

بس

يا شيخ لوك إن ذا ميرور

2005-03-23T01:58:00.000+02:00

لن تكون مفاجأة أن يعترض العالم العربي كله برجاله و نسائه و أطفاله و جنه و شياطينه و حيواناته و شجره و صحرائه و بحره و حشراته على أن تؤم المصلين إمرأة. حتى النمل الذي أكل عصاة سليمان. يعني حتى لو اعترضت توجان فيصل أو أسامة فوزي فلن أستغرب, كلهم يخضعون و يصغرون أمام شيوخ السنة الآبدين ذوي اللحى الطويلة و الذي عمر أصغرهم 1200 سنة. لذا فالحديث عن الموضوع عندنا عقيم دون الحديث عن أمور أخرى أساسية تخص الدين كتعدد الزوجات و تخفيف الحكم على قاتل أخته مثلا. ماذا تنتظر من أناس يتعاطفون مع من يقتل أخته الشرموطة؟ أو يكسر عظام زوجته التي تزيد في الأكل من الملح أو تنقص.
هل هي فقط الإمامة؟!
أسئلة إلى من يرفض إمامة المرأة. إختبر صدقك مع نفسك و أجب نفسك أن لماذا طنشت كل شيئ و صار همك تلك الإمام/ة المسكينة:

ما هي نسبة البنات العربيات اللواتي يرتدن المدارس؟ . هل فكرت(دع عنك فعلت) في هذا الموضوع من قبل؟ أنا متأكد الجواب نعم و لأني أعرف نتيجة تفكيرك السنية فأرجوك أن لا تفكر.
كم عظمة رقيقة تكسر كل يوم من المحيط إلى الخليج بحجة "و اضربوهن فإن أطعنكم..."؟ هل فكرت أو فعلت!
في هذه الليلة. كم طفلة تضاجع شيخا؟ كم؟
هل تعترض بنفس الحساسية على من يقتل أخته لأنها شرموطة؟
هل تمعن في النظر إلى مؤخرة الإمام أثناء الصلاة و تنتابك الشهوة للإنقضاض عليها؟ هكذا برر بعض الشيوخ رفضهم لإمامة المرأة. قالوا بأن مؤخرة المرأة الإمام تجذب المصلين إليها.
إسأل القرضاوي. هل من السنة ضرب النسوان؟ سيقول لا. طيب هل يجوز ضربهن؟ سيقول نعم. فلم النفاق إذن؟
بمن تثق أكثر بحنان عشراوي أم أبو مازن؟ يعني لو كنت فلسطينيا
هل تعرفون "البدل"؟ عادة عربية يتبادل فيها الأصدقاء أخواتهم. أعطيني أختك بعطيك أختي. ما رأيك في هذه؟
لا أدافع عن الإناث هنا و أنا في الحقيقة ذقت المر منهن. و لكنها الحقيقة.
أخيرا كم امرأة تتعرض من زوجها إلى الشذوذ الجنسي في العالم العربي؟ .
يا شيخ. لوك إن ذا ميرور فيرست.
بس

يالاّ يا ياهو

2005-03-17T01:19:00.000+02:00

قد تكون بمثابة بشرى لبعضنا و خصوصا الذين زهقوا بلوغر. ياهو أعلنت دخولها معركة التدوين هنا مستفيدة من نقاط ضعف بلوغر و نواقصه.

بس

القاهرة

2005-03-11T05:45:00.000+02:00

هذه تدوينة بمثابة تسخين عضلات الكتابة. أحس بصعوبة شديدة في التدوين مرة أخرى لا أدري لماذا.
رغم قصر الرحلة إلى القاهرة التي لم أمض فيها أكثر من 52 ساعة إلا أنها كانت حافلة و مؤثرة. لا تُنسى بفضل الرائعين محمد و ابن عبد العزيز.
التقيت بمحمد و ابن عبد العزيز. كنت أتمنى اللقاء بالآخرين أيضا و لكن ظروفا قاهرة انتصرت. مدير الشركة التي يعمل فيها أبي يعيش في القاهرة و أصر أن نلتقي في آخر ليلة كان من الممكن فيها أن أتشرف بلقاء الآخرين. على كل جاهدت نفسي كي أجعله يندم على هذه الدعوة. خشّيت فيه بوز و أرغمته على الإستماع 5 ساعات إلى آراء من المؤكد أن بوذيا لا يكترث بها عن القرآن و الحديث و الإسلام!. آمل أن لا يخبر أبي بما أسررت إليه.
ابن عبد العزيز شخصية رائعة و سعدت جدا بالتعرف إليه وجها لوجه. إلا أن اللقاء لم يطل لأنه كان مرتبطا بمواعيد أخرى ذلك اليوم. على كلّ لم أحس للحظة بأني غريب عنه. و كأني أعرفه منذ سنوات.
أما محمد و ما أدراك من محمد!
بصراحة لا أريد الكتابة عن الشباب كثيرا بشكل يشير إلى سماتهم أو إلى أين يعملون أو يسكنون فالوضع عندهم ليس آمناً و قد يتعرضون لمخاطر لا داعي لها. هناك من يحاول الإضرار بالمدونين بقصد أو بغير قصد. و لكني أكتفي بأسطر قليلة.
الصداقة بدت و كأنها قديمة جدا. فالتدوين كفل بتشكيل صور عقلية(كما يسميها محمد) ليست بعيدة عن الدقة عن معظم المدونين. أقصد صورا عقلية عن الشخصية و ليس الشكل. و هذا فرق كبير بين الجاتينغ و التدوين.
خرجنا من الفندق و "كزدرنا" طويلا و ضحكنا عاليا و أكلنا كثيرا و لكني لم أجرؤ على أكل المسمط.( كنت أظن المسمط إسما آخر للبلطة!) ربنا يسامحك يا رامي.
ما أدراك من محمد!. أترك لكم أن تُعملوا صورته في عقولكم من مدونته ثم أن تضيفوا إليها كل ما تحبون أن ترون في هذا الرجل عند لقائه. لن يخيب ظنكم!.
كان ذلك اليوم رائعا و لوهلة تخيلت لو أن اللقاء جمع الآخرين أيضا. كانت الطبخة ستكتمل بكل بهاراتها. المرة الجاية إن شاء الله.
بس

تَوَقّف آخَر

2005-02-14T07:54:00.000+02:00

اقترب الإمتحان و انشق القمر. بقي عشرون يوما.
توقف إجباري لمدة 20 يوم يتبعن 30 يوما أو أكثر من الخمول.
و لكن قبل التوقف...
اليوم تحدث وضاح خنفر مدير الجزيرة إلى قناة تركية و أكّد أن الجزيرة ليست معروضة للبيع (لروبرت مردوخ) كما سمعنا من مصادر كثيرة منها أبو خنزير الأرض و مواقع إخبارية عديدة. بيعت ولاّ لا, في ستين داهية.
meet the fockers كان رائعا حقا كما قال رامي.
محمد مش أصلع اللهم فاشهد.
إلى الآن لا أصدق أن بن لادن هو المسؤول عن 11/9. لا ليست نظريات مؤامرة.
أمامي 900 صفحة أسئلة من القطع الكبير يراودنني عن نفسي لقرائتهن قبل الإمتحان.غررررررررررررر.
بس

إلى Ocean s 12

2005-02-10T13:20:00.000+02:00

بس

ثَلج

2005-02-09T13:03:00.000+02:00

هذه الصورة التقطتها من البلكونة بعد أن عادت زوجتي من اللعب وحدها مع نفسها! لم أستطع مشاركتها لأني مصاب ب Raynaud's Phenomenon.

بس

النّاسِخُ و المَنسوخ

2005-02-06T13:17:00.000+02:00

طيب وجدت جدولا للآيات الناسخة و المنسوخة هنا و يتبين منه في النهاية أن ما اتفق على نسخه آيتان فقط. المهم أن نعرف أن من حدد الناسخ و المنسوخ هم شيوخ و ليس الله.
بس

مَن هو المَمحون؟

2005-02-03T04:45:00.000+02:00

الزواج بأكثر من امرأة في وقت واحد يُبغضه كل عادل. هل من معارض!
و لذا جاء الثائر العربي محمد(ص) ليمنع تعدد الزوجات إلا في حالة واحدة يجعله فيها واجبا.
"وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا , وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا". النساء 2,3
ألا ترى أن العجز عن العدل و القسط في يتامى أنت وَصيهم شرط هنا للزواج بأمهم؟ أليس واضحا؟
فلماذا إذن علمونا في المدارس أنه العدل الجنسي الذي يتقرر على أساسه حل أو حرم تعدد الزوجات؟! أليس هذا تأويل على كيف اللي خلفوهم. أليس هذا هو تحريف الكلم عن مواضعه؟
ما علينا.
فإن خفتم ألا تعدلوا عند الزواج في اليتامى الذين قد تعجزون عن القسط فيهم و أنتم أوصياؤهم دون الزواج بأمهم فلا تتزوجوا.
كما هو واضح للمنصف فالزواج الثاني ممنوع إلا إذا تحققت الضرورة إلى ذلك بأن يعجز الوصي عن إعالة أيتام دون الزواج بأمهم لأسباب . أما في زمننا هذا, فكثير من الدول تعيل اليتامى دون اضطرار الأقارب إلى المساعدة اللهم إلا نفسيا. و الوصاية على أموال اليتامى غير واردة هذه الأيام إلا ما ندر.
أذكر أنه في حرب البوسنة قدم إلى الأردن نساء بوسنيات كثر. و صار كل فحول الأردن جاهزين للمساعدة(!) لمجرد رؤية الشقراوات على التلفاز. و ما أدراك ما المساعدة!
يا جماعة لا مجال للإنكار. نحن شعب ممحون ممحون. و شيوخنا السابقون مماحين جدّا و لولا ذلك لأولوا اهتماما أكثر للآية.
بس
استدراك: أنظر إلى تعليق رامي.
بس

الفَقيه مُصلِح؟

2005-02-01T10:28:00.000+02:00

أزور موقع الجزيرة على الأقل مرة يوميا و لاحظت في آخر فترة إعلانا للشبكة الإسلامية على معظم صفحات الموقع. زرت سوق الفتاوى من قبل و أتحفت إخوتي بفتواهم بتحريم المونوبولي لأن الرسول حرم كما يدعون كل لعب يتورط فيه حجر زهر(نرد) لأن من لعب بالنرد فكأنما لطخ يداه بدم و لحم الخنزير!!!. كانت لي زيارة أخرى اليوم فجذبني قسم فتاوى يخص الأحاديث فوجدت في طيّه أبوابا أخرى أحدها "شبهات القرآنيين". 4 فتاوى تكفر القرآنيين(المفتون في هذا الموقع يؤمنون بأن الأحاديث التي جمعها هبيبي البخاري و غيره تنسخ القرآن يعني تلغي بعض أحكامه يعني تلغي كلام الله). و مع اني لا أتفق على كل ما يقول به القرآنيون,أرسلت إلى إدارة سوق الإفتاء طالبا منهم أن يُظهروا مع كل تكفير بطاقة رخصة التكفير التي يدعون بشكل مبطن حيازتها. و هذه لا يعطيها إلا الله طبعا. و قلت أننا بحاجة لرؤية بطاقتكم حتى نثق بكم و نقتل الكفرة الذين تكفّرون أو حتى نسمي بالله ثم ننحرهم كنحر النعاج.
بعد ساعات من قراءة فتواى تكفيرية عديدة و جدت أيضا فتاوى أصدروها هم أنفسهم يحرمون تكفير الآخرين دون علم(دراسة الشريعة=رخصة تكفير)!
أردت أن أعرف من هم فلم أجد في موقعهم أي إشارة إلى عنوان أو رقم هاتف أو فاكس. و هذا أمر غريب فحتى أتفه المواقع تعتد بهذه الأمور.
و جدت ضالتي عندما عدت إلى الفتاوى. ستجد تحت كل فتوى هذه العبارة "المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه". هذا الرجل سيصلح السعودية! أحسب الجميع يعرفه.
و بالمناسبة هناك خطاب جديد للظواهري أتاني رابطه من مجموعة بريدية قتالية تبدأ معظم رسائلها ب"...و صلّ على نبي الملحمة أو نبي القتال..". و قال فيما قال انه "ما ذنبنا نحن و ليس بيننا أحد يدعي أنه يتكلم باسم الله!!! و لا نبيه(ص)!!! و لا أنه قد ورث سلطة أو تفويضا أو توكيلا ينزهه عن الخطأ أو يعفيه من النقد أو يمنحه حق التشريع !!! و الحكم !!!و التصرف في أنفس الناس و أموالهم!!!....."
آه العرب و المسلمون يقدمون اعتذارهم لك يا دكتور أيمن فقد فهمناكم غلط. شكرا على التوضيح. كان علينا أن نتبين من نبأ الفاسق الذي جاءنا يقول أنكم تريدون خلافة معاوية و عبد الملك و أنكم تعلنون ما تنكر أنت اليوم!.
آسفين يا سيدي حقك علينا. سلم على لارا كروفت.
بس

موقفٌ سيّئ

2005-01-29T03:32:00.000+02:00

ليس هناك أي حاجة أتحدث فيها. و لكن..
لي بريد لم أفتحه منذ زمن طويل و هو قديم جدا بقدم معرفتي بالإنترنت تقريبا.
استيقظت من نومي (الليلة) و قد رأيت في منامي وجه عشيقة قديمة في تركيا لم أرها أو أتحدث معها أو أراسلها منذ خمس سنوات. فتاة تركية كان عمرها 18 عاما عندما عرفتها. بالمناسبة عشيقة لا تعني شرموطة كما يعتقد الناس عندنا. و الشرموطة هي من يشهد على زناها أربعة فليتّق الله العرب عندما يتحدثوا عن النسوان.
فتحت بريدي القديم لأجد منها رسالة تدعوني فيها إلى موقع sms.ac
فكرت مليا. هل أرد!! أنا متزوج فهل أرد!
طيب ماذا يعني؟! ماذا سيحدث لو بعثت لها برسالة شكر أسألها عن أحوالها فيها! أليس هذا من الأدب.
لالا. قد تكون هذه بداية لما لا يُحمدُ عقباه.
طيب هل أخبر زوجتي ثم أرد؟!
المشكلة يا سادة أني لا أثق في نفسي مئة بالمئة بأني لن أحوّل الأمر إلى خيانة زوجية بعد فترة قد تقصر أو تطول, ليس لأني خنت قبل ذلك و لكن لأني لم أجرب نفسي في موقف كهذا و لذا فأنا لا أعرف كم هي قوة الأخلاق عندي في مواجهة الهرمونات الذكورية. و مما قد يزيد الطينة بلة أني قد علمت للتو ان الفتاة تعيش حاليا في لندن(googled her email) المدينة التي سأقصدها دون زوجتي بعد شهرين!
كنت قد آذيت هذه الفتاة نفسيا عندما (تركتها و لم تتركني) و لكني لم اتراجع عن قراري الجيد ذاك. كنت براغماتيا جدا. كانت مذنبة أيضا.
الآن و بعد رسالتها هذه أحس بعقدة ذنب بدأت تنموا لدي. ما معنى أن تتذكرك الفتاة بعد خمس سنين لتراسلك؟ و هي لا تعرف أيضا أني متزوج.
على كلّ لكي أتحاشى أي مشاكل في بيتي السعيد , و بنية حسنة , أخبرت زوجتي بالرسالة فثار غضبها في البداية و قالت كأقربائها المافيا بأنها ستقتلها إذا علمت بأي رسالة أخرى و بأنها ستراقب كل عناويني البريدية!!
و عندما علمَت بان الفتاة في لندن , طار عقلها و قالت بأنها لا تريدني أن أذهب إلى بريطانيا و أنني يجب أن أجد عملا في أي مكان آخر, في أي مشفى آخر حتى لو كان القرضاوي أو الزرقاوي أو بن لادن نائما فيه!.
قررت أن أرد برسالة بسيطة أسأل فيها عن أحوالها و أنتظر الآن جوابا لأخبرها بزواجي فيما بعد, و دون التسبب لها بصدمة او لأقدم لها الحقيقة شوي شوي.
ماذا كان سيفعل أيّ منكم؟
بس

تَوَقُّف

2005-01-22T16:44:00.000+02:00

يأتي بعد التوقف مشي و بعد المشي توقف و لا يصلح الأمر دون احدهما و كذلك هنا.
يومان أو أسبوعان لا أدري.
بس

المَملَكةُ الخَبيرَة

2005-01-20T13:20:00.000+02:00

أولا كل عام و أنتم بخير جميعا.
تذكرت قبل قليل و بعد قراءة خبر مكرر عن تعذيب العراقيين على يد البريطانيين جنوب العراق قصة رجل في إريد-الأردن كان يعشق ثوراً فاختلى به يوما و كان الشيطان ثالثهما فمارسا الجنس و انتهى الأمر بالرجل في المشفى و ثم القبر إذ كان قضيب الثور قد مزق أحشاء جولييت. نشرت هذه القصة في كثير من الصحف الأردنية عند حدوثها.
تفاخرت بريطانيا باستمرار و بمناسبات كثيرة بتفوقها على أمريكا في حسن معاملة العراقيين على أساس "الخبرة الطويلة" في الشرق الأوسط التي لم أفهمها بصراحة. فما علاقة الإحتلال القديم بحسن معاملة الناس في الإحتلال الجديد؟!
أتمنى لبلير ليلة رومانسية مع ثورنا الإربدي.

بس

العُهدَة العُمَرِيّةُ ريفيزيتِد

2005-01-19T13:17:00.000+02:00

بعد عرض تلك الوثيقة العنصرية ليس إلا لرفضها أيا كان كاتبها أو قائلها أو الآخذون بها علق الزميل ابن عبد العزيز و أورد نقدا مهما لسند هذه الوثيقة و رأيت أن إيرادها هنا مهم و مثير للشك بمن وضعوا مناهجنا الدراسية و التساؤلِ عن مدى معرفتهم برسالة محمد صلعم. قلت فيما سبق أني سألت أحد إخوتي بعد عودته من المدرسة عما كان في درس الدين فقيل لي(ببراءة طفل) بأن اليوم كان عن أهل الكتاب و ان عليهم دفع الجزية لنا و و و و !!
أكرر شكري لإبن عبد العزيز.

مداخلة في مؤتمر الفكر العربي عبر التاريخ الذي تعقده "الجمعية المصرية للدراسات التاريخية" أيام 27- 29 أبريل 2004.

يعيد المؤرخ المصري د. عبادة عبد الرحمن كحيلة عن صواب أسباب تخلف المجتمعات العربية إلى عوامل عدة أحدها غياب العقلانية: "في تعاملنا مع واقعنا وفي تعاملنا مع الأصول المكونة لهذا الواقع (..) أضفينا على بعض نصوصه قداسة لا تستحقها وعطلنا عقولنا عن التعامل مع هذه النصوص".
إقرأها كاملةً

بهذه العقلانية النادرة في العالم العربي يشرع د. كحيلة في تفكيك "عهد عمر" الذي قام عليه فقه الذمة ليحلله "في ضوء العقل والنقل معاً" كما يقول ليبين أنه منحول على عمر.

يؤكد د. عبادة أن القليل من الفقهاء والمؤرخين المحدثين (راودهم الشك في صحة هذا العهد) لكنهم وقفوا عند حد المراودة إيثاراً للسلامة كما قال والبعض من هذه القلة جاوز المراودة وتحرى زيف العهد العمرى ورفضه ولكنه لم يدعم رفضه بتحليل تاريخي مقنع كما فعل المؤرخ د. كحيلة.

عهد عمر كما يقول مؤرخنا يقع على تخوم التاريخ الإسلامي والفقه الإسلامي مما يجعله يتسع لعمل المؤرخ والفقيه . لا يناقش كحيلة سبب أو أسباب فقدان الوثائق الأصلية لفترة النبوة والخلفاء الراشدين لكنه يعيد بعضها، على سبيل الترجيح، إلى حرق الديوان إبان ثورة عبد الرحمن الأشعث ومعركة دير الجماجم سنة 82 هـ. وفي ذلك يقول أبو يوسف: "فلما كانت الجماجم أحرق الناس الديوان فذهب ذلك الأصل ودرس [اندثر]" وهذا جعل الوثائق الأصلية التي بين أيدينا نادرة والوثائق المنتحلة وفيرة.

يقول المؤرخ د. كحيلة:" يصعب علينا أن نورد نصاً محدداً في عهد عمر، فقد وردت نصوص عديدة منه في كتب الفقه والتاريخ والأدب".

يورد المؤلف نص العهد المنسوب لعمر حين صالح نصارى الشام: "وشرط عليهم فيه ألا يُحدث في مدينتهم ولا فيما حولها، ديرٌ ولا كنيسة (..) ولا صومعة راهب ولا يُجدد ما خرب، ولا تمنع كنائسُهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم، ولا يأووا جاسوساً، ولا يكتموا غشاً للمسلمين ولا يعلموا أولادهم القرآن، ولا يظهروا شركاً (..) ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم ولا يَكتنوا بكناهم، ولا يركبوا مُسرّجاً، ولا يتقلدوا سيفاً، ولا يبيعوا الخمور، وأن يجزوا مقادم رؤسهم، وأن يلزموا زيهم حيثما كانوا وأن يشددوا الزنانير [الأحزمة] على أوسطهم، ولا يظهروا صليباً، ولا شيئا من كتبهم في شيء من طرق المسلمين، ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم، ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين، ولا يخرجوا شعانين، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم، ولا يظهروا النيران معهم، ولا يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين، فإن خالفوا شيئاً مما شرطه فلا ذمة لهم وقد حل للمسلمين منهم ما يحل لأهل المعاندة والشقاق" ص 19، ثم يورده بصيغة ثانية كتبها النصارى بأنفسهم:" شرطنا لكم على أنفسنا " يقول عبادة أن مواقف المؤرخين المحدثين تراوحت بين القبول بنسبة هذا العهد إلى عمر و إنكار هذه النسبة. من بين ما قبلوه هذا العهد المؤرخ الأسباني سيمونيت F. J. SIMONET كما قبل به بعض المؤرخين العرب وتعجبوا من إنكار البعض له أو "الاعتذار لأهل الكتاب عما حصل من الخلفاء الراشدين ومن تبعهم من وضع الشروط على أهل الذمة (..) وصدق الفاروق (..) إذ قال: لا تَعزّوهم وقد أذلهم الله". كما يذكر بعض المؤرخين الذين أنكروا نسبة هذا العهد إلى عمر أولهم مويرMUIR وأخرهم تريتونA. S. TRITTON الذي فند في كتاب له صدر في 1930 نسبة العهد إلى عمر قائلاً أن العهد يُنسب إلى عمر تارة وينسب تارة أخرى إلى قائده عبد الرحمن ابن عنم، ولم يذكر فيه اسم المدينة التي اشترط فيها النصارى على أنفسهم هذه الشروط الظالمة ، ويستغرب أن يشترط المغلوبون على الغالبين كما أن العهد لا يشبه سائر العهود التي أمضاها المسلمون في بلاد الشام ويلاحظ أنه لا وجود لتطبيق هذا العهد في حياة عمر، ويستنتج أخيراً أن هذا العهد تم انتحاله في المدارس الفقهية بعد سنوات طويلة من موت عمر.

هذا الرأي يتبناه د. كحيله الذي يري أن عهد عمر لم يصدر عن عمر ولا في عهد عمر، مبرهناً على ذلك بنقد الأسانيد الأربعة لهذا العهد قائلاً: "إذا نحن راجعنا أسماء رجال السند نجد أن بعضهم لا يعد من الثقات أو أنهم من المجاهيل". يقول د. كحيله: "يتضح لدينا أن المسانيد الأربعة تشوبها شوائب ونعلم أن الإسناد له مكانة خاصة عند الفقهاء ووثاقته من وثاقة المتن" ثم يحلل تاريخياً سيرة عبد الرحمن ابن غنم (راوي العهد وكاتبه في معظم الروايات) ولا نعلم الكثير عن حياته (..) يترجح لدينا أنه لم يكتب هذا العهد ولم يروه، لسبب بسيط هو أنه استقر على نحو دائم في بلاد الشام حيث قضي معظم سنوات عمره المديد. والأكثر من ذلك أن المصادر حين تتحدث عن كُتاب عمر رضي الله عنه لا تذكر بينهم عبد الرحمن ابن غنم، وكان جديراً بها أن تذكره، إذا كان هو الذي كتب العهد، لما له من أهمية وإذا كان ابن غنم هو الذي روي هذا العهد أو كتبه أو صاغ شروطه فلابد أن يكون من قواد المسلمين الكبار في فتوح الشام والجزيرة، ولم يكن هو أحدهم". يواصل د. كحيلة نقده التاريخي الدقيق لنسبة العهد إلى ابن غنم فيقول: "إذا كنا قد استبعدنا علاقة ما بين عبد الرحمن ابن غنم وهذا العهد، فلماذا إذن نسب إليه ؟ نرجح أنه لربما يكون الأمر قد اختلط على أجيال من المؤرخين والفقهاء بين عبد الرحمن ابن غنم الأشعري (ت 78هـ) وبين عياض بن غنم الفهري (ت 20 هـ) وعياض بن غنم رضي الله عنه صحابي جليل شارك في فتوح الشام وولاه أبو عبيدة (ت 18 هـ) فتوح الجزيرة وأقر عمر ولايته ومات في سنة 20 هـ، لدينا كتاب عياض إلى أهل الذمة من بلاد الجزيرة وهو كالأتي (..) هذا ما أعطي عياض ابن غنم أهل الرق يوم دخلها، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم، لا تُخرب ولا تُسكن، إذا أعطوا الجزية التي عليهم ولم يحدثوا مغيلة [غدراً] وعلى أن لا يحدثوا كنيسة ولا بيعة ولا يظهروا ناقوساً ولا باعوثاً ولا صليباً". يلاحظ د. كحيلة أن الجزء الأخير من هذا العهد شبيه بما جاء في العهد المنسوب لعمر. كما يلاحظ بأن هذا الجزء الذي يحظر على أهل الذمة بناء الكنائس إلخ، لا وجود له في معظم العهود الأخرى مع أهل الذمة.

ثم ينتقل من نقد الأسانيد إلى نقد متن العهد ذاته فيلاحظ بأنه "حافل بالتناقضات أول هذه التناقضات في تحديد شخص الكاتب، فهو ابن غنم في معظم صور العهد وهو عمر أو أهل الجزيرة أو مدينة كذا وكذا في صور أخرى". التناقض الثاني في لغة الخطاب فالعهد في معظم الروايات صادر من المغلوب وليس من الغالب والعادة، كما يقول د. كحيلة، أن الغالب هو الذي ينسب إليه الخطاب. التناقض الثالث في شخص المغلوب فهو مرة نصارى الشام أو أرض الشام أو أهل الجزيرة أو نصارى أهل الشام ومصر أو نصارى مدينة كذا أو بلد كذا .. الخ. وتناقض رابع في تحديد المخاطِب فهو عمر في معظم صور العهد، وهو ابن غنم في بعضها؛ وهناك تناقض خامس وهو أن المغلوبين شرطوا على أنفسهم شروطاً غاية في القسوة والإذلال وهو كما يقول د. كحيلة: "ما يتعارض مع منطق العهود .. فالشرط يضعه في العادة الغالب ويلتزم به المغلوب". ويوجد تناقض سادس حيث اشترط النصارى على أنفسهم عدم بيع الخمور . وهذا الشرط يتناقض مع ما ورد عن عمر نفسه، كما يقول د. كحيلة، من أنه أقر بأخذ العُشر على خمور أهل الذمة، ماداموا هم الذين يبيعونها، أي أنه أقر لهم بيعها (انظر ابن قدامة). وهناك تناقض سابع هو شرط النصارى على أنفسهم: "ولا نضرب أحداً من المسلمين" يقول د. كحيلة معلقاً: "وهذا لا يتلاءم مع روح العصر فكيف يتعهد مغلوب بعدم ضرب غالب. ثم إن ضربه للمسلم .. ينتقض العهد (..) أي أن يصير الذمي من أهل المعاندة والشقاق أي يسفك دمه، ولم يرد في القرآن الكريم ولا في الحديث الشريف - وهما المرجعان الأساسيان - ما يجعل عقوبة الذمي الذي يضرب مسلماً سفك دمه". يلاحظ أيضاً د. حكيلة أن كلمتي زنانير وقلاية اللتين وردتا في العهد كلمتان أعجميتان عربتا في مرحلة لاحقة عن المرحلة التي يفترض أن العهد كتب فيها بعد أن اختلط العرب بالأعاجم.

يقارن د. كحيلة العهد المنسوب إلى عمر بعهود النبوة والخلافة الراشدة ليوضح أن العهد العمري يختلف عنها من جوانب شتي؛ أولها أن هذه العهود في معظمها قصيرة فصلح الحديبية مثلاً من ستة أسطر؛ ثانياً: أن كل عهد يتضمن حقوقاً وواجبات والحال أن العهد العمري يفرض على المسيحيين واجبات ولا يعترف لهم بأية حقوق بينما عهود عصر الفتح اعترفت للمغلوبين بحقوقهم مثلاً عهد خالد بن الوليد لأهل دمشق الذي "أعطاهم أماناً على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وسور مدينتهم لا يهدم ولا يُسكن شيء من دورهم" وفي عهد خالد أيضاً لأهل عانات اعترف لهم بالحقوق التالية: "لا تهدم لهم بيعة ولا كنيسة وأن يضربوا نواقيسهم في أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلوات، وعلى أن يُخرجوا الصلبان في أيام أعيادهم"، بل إن عهد عمر لأهل القدس اعترف لهم بحقوق منها أنه "أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم ولصلبانهم وأن لا تُسكَن كنائسُهم ولا تُهدَم ولا يُنتقص منها ولا من حيزها [مساحتها] ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ..".

يلاحظ د. عبادة عبد الرحمن كحيلة أنه في جميع هذه العهود تم التنصيص للمغلوبين على "عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين" كما ترد أسماء الشهود على العقد أو عبارة شهد الله، كما أن بعض هذه العهود مؤرخة ولا أثر لذلك في العهد المنسوب لعمر. هذا العهد الذي قام عليه فقه الذمة في الإسلام لم يذكره كبار مؤرخي الإسلام كالواقدي والأزدي والبلاذري والطبري كما لا نجده في سيرة عمر لابن الجوزي ولا في كتب الفقهاء المسلمين الأوائل. وأقدم كتابين ذكرا عهد عمر هما كتاب "المحلي" لابن حزم (ت 456 هـ) وكتاب "السنن الكبير" للبيهقي (ت 458 هـ) أي بعد أكثر من أربعة قرون من كتابة هذا العهد المزعوم. يؤكد د. كحيلة عدم صحة ما ذكره برنارد لويس من أن عهد عمر ورد في كتب غير المسلمين. لكن المصادر المسيحية التي عاد إليها المؤرخ المصري لا أثر فيها لهذا العهد.

يتساءل أبو أدهم المؤرخ عبادة عبد الرحمن كحيلة: "إذا لم يكن عمر قد أصدر عهد عمر فلماذا إذن نسب إليه هذا العهد ؟".

يرد ذلك إلى أسباب: ارتباط عهد عمر بالفتوح وبالتالي بوجود كثيف لغير المسلمين في الأمصار المفتوحة وما عرف به عمر من شدة في سياسته وإلى كون عمر مرجعاً للفقهاء في باب الجهاد. يقول ابن القيم معلقاً على صحة الشروط العمرية: "إن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها ..". يذكر ابن القيم أن علي بن أبي طالب التزم بشروط العهد العمري في علاقته بنصارى نجران. يقول مؤرخنا د. كحيلة، "أن الأمر اختلط على ابن القيم: فقد خلط بين عهد عمر المزعوم وبين عهد النبي (ص) لأهل نجران وتجديد أبي بكر لهذا العهد وتجديد عمر له. إذا كانت علاقة عمر بعهده أوهي من بيت العنكبوت فإن البعض نسبوا هذا العهد إلى عمر بن عبد العزيز مستدلين على ذلك بالشائعات القائلة بأن عمر بن عبد العزيز وضع قيوداً على أهل الذمة في لباسهم وركوبهم وعدم بناء كنائس جديدة فضلاً عن إقصائهم من وظائف الدولة". وهنا يلاحظ د. كحيلة أن هذه الأخبار لا وجود لها في كتب التاريخ بل فقط في كتب الفقه؛ فالبلاذوري، وهو مؤرخ وفقيه معاً، لا يذكر هذه القيود كما أنها لا ترد في كتب مؤرخين نصارى منهم سعيد بن البطريك، أما ابن الراهب فيصف عمر بن عبد العزيز بأنه: "كان في الزهد والعدل والعبادة إلى النهاية ويؤثر دينه على دنياه". "وكما وردت أخبار في شدة عمر بن عبد العزيز مع رعاياه، مسلمين ونصارى، فقد وردت في مصادر أخرى أخبار عن رفقه بأهل الذمة وحفظه لكنائسهم حتى قيل أنهم بكوا عليه يوم وفاته".

يتساءل د. كحيلة عن المسؤول عن انتحال عهد عمر، ويجيب عن ذلك بأن المسؤولية تعود إلى بعض الفقهاء الذين انتحلوا، في عهود التوتر والنزاع بين المسلمين وأهل الذمة، هذه القيود التي نسبت إلى عمر بن الخطاب أو ابن عبد العزيز لإصباغ الشرعية عليها. وكما تؤكد سسيولوجيا المعرفة، فالفقه، كأي نشاط معرفي، نتاج شروط عصره؛ فإن بعض الفقهاء، في بعض العصور اقترحوا نماذج للعلاقات بين الدولة وأهل الذمة. وهكذا تحولت هذه الاقتراحات إلى قيود نسبت لأحد العُمَرين. ويرجح د. عبادة أن مقترحات الإمام الشافعي في كتابه "الأم" لما ينبغي أن تكون عليه العلاقة في عهده مع أهل الذمة غدت سابقة لبعض الفقهاء وشيئاً فشيئاً تبلورت في ما يسمي بعهد عمر الذي يرجح مؤرخنا أن النسخة الأولي منه ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث لسبب هام هو أننا لا نجد إشارة إلى هذا العهد لا في سياسة هارون الرشيد ولا المتوكل ولا المأمون.

لم يصبح العهد متداولاً إلا في بداية القرن السادس الهجري "بعد الهجمة الصليبية ثم الهجمة التترية وتورط بعض الذميين في الهجمتين".كما يقول كحيلة عندئذ اكتسب العهد، بفضل المناخ الذي أشاعته الحروب الصليبية، مصداقية "الخطأ الشائع" فانتقل من كتب الفقه إلى كتب التاريخ. على إن أقدم إشارة واضحة إلى العهد وقف عليها المؤلف تعود إلى سنة 700 هـ "حين وفد إلى مصر وزير ملك المغرب في طريقه إلى الحج وراعه ما شاهده من ارتفاع أحوال أهل الذمة فأنكر ما شاهده ووصل الخبر إلى السلطان الناصر بن قلاوون" فشدد الخناق على أهل الذمة لتطبيق شروط العهد المنسوب لعمر عليهم.

هذا هو محتوي البحث التاريخي المميز الذي أنجزه أبو أدهم، د. عبادة عبد الرحمن كحيلة. وهو مبادرة ثمينة ونادرة. لماذا؟ ثمينة. لأنها تدشن على حد علمي النقد التاريخي لأصول تراثنا العربي الإسلامي باللغة العربية. نادرة، لأن عبادة الأسلاف، التي تئد كل شجاعة فكرية، مازالت تردع الوعي الإسلامي عن القراءة التاريخية النقدية لتراثه الذي مازالت علاقته به علاقة رق نفسي. لماذا مرة أخرى؟ لأن هذا التراث الخام أي الذي لم يمر على مصفاة النقد التاريخي الذي يحرره من عبادة الأسلاف مازال هو المادة الأساسية في المدرسة الدينية السلفية السائدة في العالم العربي باستثناء تونس التي انتقلت منها إلى المدرسة الدينية العقلانية التي أطّرت دراسة الفقه الإسلامي بعلوم الحداثة مثل تاريخ الأديان المقارن وسسيولوجيا الأديان وعلم النفس والألسنية ..إلخ، التي تحرر الوعي من الرق النفسي للمادة المدروسة.

الأزهر، بدلاً من تدريس كتاب د.عبادة عبد الرحمن كحيلة "عهد عمر: قراءة جديدة" لتلاميذه لفتح وعيهم علي المواطنة الحديثة التي لا تميز بين مواطن ومواطن بسبب الانتماء الديني، فإنه فضل عليه تدريسهم أربعة كتب فقهية كتبت في العصور الوسطي وطبعاً بعقلية وفقه زمانها، منها كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستنقع" من تأليف الفقيه الحنبلي منصور البهوتي. هذا الكتاب الذي أُلف منذ أكثر من أربعة قرون يحتوى على جميع الأحكام المسبقة ضد المرأة والعبد وغير المسلم وأهل الكتاب. سنستشهد فقط بتحيزاته ضد هؤلاء الأخيرين التي تلقنها ثانويات الأزهر لتلاميذتها. مثلاً: يقول الكتاب في "باب عقد الذمة وأحكامها": "الذمة لغة العهد والضمان والأمان، ومعني عقد الذمة إقرار بعض الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية والتزام أحكام الملة، والأصل فيها قوله تعالي "حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" (..) وهي مال يؤخذ على وجه الصغار كل عام بدلاً من قتلهم وإقامتهم بدارنا [أي دار الإسلام]" (1). لم يقل فقيه قط على حد علمي أن الجزية هي بديل عن قتل أهل الذمة أو نفيهم من دار الإسلام، بل أن الفقهاء قالوا إن الجزية هي بدل الخدمة العسكرية في جيش المسلمين. لذلك قرروا أن من يشارك من اليهود أو المسيحيين في الجيش الإسلامي يعفي من الجزية.

كان الله في عون تلامذة الأزهر الذين يرشحهم هذا الفقه المضلل ليخرج منهم عشرات من أمثال مصطفي مشهور الذي طالب الرئيس مبارك بطرد الأقباط من الجيش ومعاملتهم كأهل ذمة ! ثم يفصل الكتاب لتلامذة الأزهر الشروط الظالمة على أهل الذمة، اليهود والمسيحيين الواردة في العهد المنسوب لعمر: "ويُلزَم الإمام أخذ أهل الذمة بحكم الإسلام في ضمان النفس والمال والعرض وإقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه كالزنا (..) لأن عقد الذمة لا يصح إلا بالتزام أحكام الإسلام (..) ويلزمهم التمييز عن المسلمين بالقبور بأن لا يدفنوا في مقابرنا، والحلي بحذف مقدم رؤوسهم لا كعادة الأشراف ونحو شد الزنار ولدخول حمامنا بجلجل أو نحو خاتم رصاص برقابهم ولهم ركوب غير الخيل كالحمير بغير سرج (..) لما روي "الخلال" أن عمر أمر بجز نواصي أهل الجزيرة أن يشدوا المناطق (..) ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بدئهم بالسلام أو بكيف أصبَحْت أو أمسَيْت أو حالُك، ولا تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم وشهادة أعيادهم لحديث أبي هريرة مرفوعاً "لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها"، قال الترمذي في حديث حسن صحيح "ويُمنعون من إحداث كنائس وبيع ومجتمع لصلاة في دارنا ومن بناء ما تهدم منها ولو ظلما" لما روي كثير بن مرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لا تبني الكنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها. ويُمنعون أيضاً من تعلية بنيان على مسلم ولو رضي بقوله عليه السلام: الإسلام يعلوا ولا يعلي عليه .." (2) إلى أخر الشروط التي جاءت في العهد المنسوب إلى عمر والتي تشكل في بداية الألفية الثالثة وصفة مثالية لاضطهاد المسيحيين أو لاندلاع حروب دينية.

حتى لا تظل المعاهد الأزهرية حاضنة لتفريخ الحقد على غير المسلمين، أوجه نداء إلى فضيلة شيخ الأزهر د. محمد سيد طنطاوي بأن يمنع تدريس هذا الكتاب والكتب الفقهية الأخرى المماثلة له رحمة بالأزهر وبسكان مصر مسلمين وأقباطا.

المراجع:

(1) علاء قاعود، نحو إصلاح علوم الدين التعليم الأزهري نموذجاً. ص 105، ص 106 الناشر : مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان (دراسات حقوق الإنسان 7) 1996.

(2) نفس المصدر ص 107.
بس

لِعُيونِ التّعَدديّة السّود

2005-01-16T13:29:00.000+02:00

العديد من التعليقات التي لا تناقش فحوى ما أخُط. و في الحقيقة القليل جدا مما أخُطّ يستحق الأخذ به كموضوع نقاش. و أنا كما يعلم الجميع لن أرشح نفسي للإنتخابات البلدية و هذه مدونة شخصية في البداية و النهاية.
أردت أن لا يتخذ أحد من محوي تعليقاته ذريعة ليكرهني (مع أن ذلك لا يهمني أبداً و اللي مش عاجبه يشرب مية البحر) و لذا أنشأت مدونة تافهة أضع فيها ما أمحو هنا من تعليقات خرائية و قد أعلق عليها هناك.
شوف. أنا أحترم كل الآراء و لو كانت في غير محلها.
بس

وَصِيّةُ الموصِل

2005-01-15T23:54:00.000+02:00

تاريخ تركيا الحديث منذ بدء انهيار السلطنة يحفلُ بقصص غريبة حقاً و أكثر ما يعجبني فيها أنها تحمل معها روائح مميزة جدا للمكان و الزمان و الأشخاص الذين عاشوها.
قبل أسابيع جاء بولنت أجاويد الذي اعتزل السياسة قبل سنوات إلى رئيس الدولة الحالي سزار ليبلغه وصيةً لأتاتورك الذي توفي سنة 1938.
"لا تفرطوا في الموصل, خذوها مهما كان الثمن"
أوصى أتاترك قبل وفاته بهذه الجملة المقربين منه و خصوصا عصمت إنونو. و لأسباب غير معروفة لم يفعل إنونو شيئا بخصوص الموصل مع أن كل الدلائل تقول بأن الإستيلاء على الموصل كان سيكون أسهل بكثير من ضم أنتاكيا.
نقل إنونو الوصية إلى بولنت أجاويد قبل تولي الأخير رئاسة البلاد في الخمسينات.
و في 1999 زار أحدهم الرئيس أجاويد ليعرض عليه بالنيابة عن الحكومة الأمريكية قبول الموصل(منطقة و ليست مدينة أي كل شمال العراق) و تذكيره بأن ضمها إلى تركيا وصية أتاتوركية و كان رد أجاويد بإشعال سيجارة ثم بقوله "أنا لا أثق بأمريكا" .
هذا اختصار لقصة خرجت قبل أيام إلى النور و كنت أنتظر أحد كاشفي السر ليتحدث على التلفاز و قد فعل الليلة.
ستكون الأيام التالية حافلة إذ أن أجاويد سيُجبَرُ على الحديث.

بس

تَلوينُ الأَظافِر

2005-01-15T13:57:00.000+02:00

في كل انتخابات العالم النزيهة و للتأكد من عدم استخدام الصوت أكثر من مرة يُلَوّنُ إظفر الإبهام لكل منتَخِبٍ بعد تصويته.
كنت أشاهد قبل قليل مقابلة أجراها صحافي تركي مع مصطفى البرغوثي الذي دخل الإنتخابات كمرشح مستقل. المقابلة أجريت يوم الإنتخابات و فور خروج البرغوثي من مركز للتصويت.
قال البرغوثي بأنه لا يثق بنتائج الإنتخابات و أظهر لنا إظفره و قد مسح الحبر الذي عليه بالقليل من الأسيتون مع أن هذا الحبر لا يزيله شيئ في الدنيا دون مرور أيام عليه كما أعرف من الإنتخابات في تركيا هنا.
ما الذي حدث يا ترى و هل كان هذا مُدَبّراً؟! هصصصص اسكت خليها أول انتخابات عربية نزيهة!

بس

العُهدَةُ العُمَريّة

2005-01-15T10:28:00.000+02:00

الشروط العمرية : قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "أحكام أهل الذمة" : ( ذكر سفيان الثوري عن مسروق عن عبد الرحمن ابن غنم قال : كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام ، وشرط عليهم ألا يحدثوا في مدينتهم ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ، ولا يجددوا ما خرب ، ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال ، يطعمونهم ، ولا يؤوا جاسوساً، ولا يكتموا غشاً للمسلمين ، ولا يعلموا أولادهم القرآن ، ولا يظهروا شركاً ، ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوه ، وأن يوقروا المسلمين ، وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس ، ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم ، ولا يكتنوا بكناهم ، ولا يركبوا سرجاً، ولا يتقلدوا سيفاً ، ولا يبيعوا الخمور، وأن يجزوا مقادم رؤوسهم ، وأن يلزموا زيهم حيث ما كانوا ، وأن يشدوا الزنانير على أوساطهم ، ولا يظهروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيء من طرق المسلمين ، ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين ، ولا يخرجوا شعانين ، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم ، ولا يظهروا النيران معهم ، ولا يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين. فإن خالفوا شيئا مما شرطوه ، فلا ذمة لهم ، وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق ). ثم قال ابن القيم : (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم ، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم ، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) .
إقرأ هذه أيضا
بس
استدراك: علق الأخ ابن عبد العزيز و كان فيما سبق قد درس أصول الفقه و علوم تخريج الحديث زاعما بأن للعهدة العمرية نصان متناقضان أحدهما ترَدُ فيه هذه الشروط المذكورة في الأسطر السابقة و آخر يُظهرُ جوانبا من عدل عمر. و قال ما معناه أن إسناد الشروط العمرية السالفة الذكر أضعف بكثير من إسناد الأخرى التي لم تُذكر في هذه المدونة.
بس

مَذهبٌ جديد

2005-01-14T21:10:00.000+02:00

بدون مقدمات. ليست من أي موقع قد يُتّهَمُ بالتهجم على رموز الإسلام و إنما من موقع إسلامي معروف و هو صيد الفوائد. قرأت عندهم كتابا إسمه الموجز في أحكام أهل الذمة. و يريدنا المؤلف أن نقتدي بما فعل عمر بن الخطاب في أحكام معينة. لن أورد كل الكتاب هنا و لكن أهم ما جاء فيه.
واجبات أهل الذمة:
دفع الجزية
ضيافة المسلمين ثلاثة أيام إذا مروا عليهم: وقد جاء هذا منصوصاً عليه في الشروط العمرية حيث جاء :"... وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه من أوسط ما نجد" ، والشروط العمرية حجة لأنها سنة عمرية من ضمن السنن التي أمرنا أن نتمسك بها.
دفع عُشر ما يتجرون به في غير بلادهم التي يسكنونها
ألا يبنوا كنيسة ولا بيعة: قال الإمام الحجاوي :"ويمنعون من إحداث كنائس وبيع وبناء ما انهدم منها" ولقد جاء في الشروط العمرية :" أنا شرطنا لك على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا فيما حولها ديراً ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا ولا ما كان منها في خطط المسلمين
أن لا يظهروا شعائرهم بين المسلمين: أي شعائرهم الدينية كالصليب أو المباحات في دينهم المحرمة في ديننا كالخمر والخنزير، فلقد جاء في الشروط العمرية :"ولا نظهر عليها صليباً ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا في القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون، وألا نخرج صليباً ولا كتاباً في أسواق المسلمين وألا نخرج باعثواً – قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر – ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركاً
أن يتميزوا عن المسلمين ولا يتشبهوا بهم: بحيث يعرف أهل الذمة ويسهل تمييزهم عن المسلم وهذا ما جاء في الشروط العمرية حيث قالوا:" وأن نلزم زينا حيثما كنا، وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة أو عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم، وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا، ونشد الزنانير على أوساطنا ولا ننقش خواتمنا بالعربية ولا نركب السروج
ألا يرتفعوا على المسلمين ببناء ولا بركوب
ألا يؤذوا المسلمين ولا يضروهم في شيء: ومن ذلك غشهم وإيواء الجواسيس والإعانة عليهم، فقد جاء في الشروط العمرية:" وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل أو النهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوساً وألا نكتم غشاً للمسلمين .

يا سادة هذا هو تراثنا و هذا هو عمر العادل بأقلام علمائنا و أترك الحكم لكم.
عنونتُ هذه التدوينة بمذهبِ جديدٍ للتعبير عن إيماني بأنه لن تقوم للعرب قائمة دون التخلي عن كل المذاهب و خصوصا السنة التي تجعل ما فعل عمر بن الخطاب "سنةً يجب اتباعها" كما يقول الكاتب و يستدل بأقوال علماء آخرين كابن تيمية و غيره.
يصِحّ في بعض المشاكل الإبتعاد عنها و الأمل بأنها ستحلّ نفسها بنفسها و لكن وضعنا الحالي استثناء. فالعقلاء قلة و على عاتقهم الإبلاغ.
مشكلة المذهب السني أنه من غير المجدي تغيير بعضه و ترك بعضه الآخر على حاله. سيكون ذلك علاجا لأعراض جرح سرعان ما سيلتهب مرة أخرى بسبب المرجعيات التي يعتمد عليها و هي موزعة بين ما يُدّعى أنه أقوال الرسول و أفعال الصحابة و أقوال ابن تيمية و غيره و أمور أخرى.
بس
استدراك: علق الأخ ابن عبد العزيز و كان فيما سبق قد درس أصول الفقه و علوم تخريج الحديث زاعما بأن للعهدة العمرية نصان متناقضان أحدهما ترَدُ فيه هذه الشروط المذكورة في الأسطر السابقة و آخر يُظهرُ جوانبا من عدل عمر. و قال ما معناه أن إسناد الشروط العمرية السالفة الذكر أضعف بكثير من إسناد الأخرى التي لم تُذكر في هذه المدونة.
بس

بامير

2005-01-12T13:39:00.001+02:00

ما قصة الخبرة هذه؟ كلما تقدمت إلى عمل يقالُ لي انهم يريدون خبرة 3 و بعضهم 10 سنوات على الأقل.
من سيقبلني إذن إذا كان الجميع يريد خبرة؟!
على كل ليس كل المُوَظِفين هكذا. تقدمت الليلة بطلب عمل إلى شركة أدوية دولية و لم يطلبوا سنوات خبرة كغيرهم و فرعها في تركيا من المؤسسات التي قد تقبل بتوظيف الأجانب.
قبل أن أنسى اطلعت أنا و زوجتي على وثيقة من مجلس الأمة في أنقرة يُسرَدُ فيها الوظائف الممنوعة على الأجنبي.
محامي, قاضي, عسكري, طبيب, ممرض,مرشد سياحي ......., صياد سمك!!
لم يكن لي إلا الضحك على صيد السمك الممنوع و الذي يبدو في الوثيقة كمصدر دخل رئيسي للدولة أو كعمل يخص الأمن القومي. كان الأحرى بهم أن يضعوا الدّعارة في هذه القائمة لأنها تُدخلُ على تركيا أكثر من كل هذه المجالات مجتمعة.
الوظيفة في شركة pfizer ستكون في قسم البحوث الطبية و إذا قبلوا الطلب و ُوظّفت فسأستغني عندها عن التخصص.
كنت أخطط منذ بدء دراسة الطب للتخصص في أمراض الأعصاب أو جراحة الأعصاب. إلا أن أستاذي نجم الدين قاتله الله حطّم أحلامي هذه كلّها.

يُقال عن هذا الرجل أنه أفضل جراح أعصاب في ييروآسيا و قد ترأس اتحاد جراحي الأعصاب في أوروبا و تركيا من قبل.
ترتيبه الخامس في تركيا بين دافعي الضرائب من الأشخاص. حسب أحدث تقرير(تنشره الدولة سنويا), دفع بامير 233000 دولار ضرائب فقط السنة الفائتة!!
قيل لنا يوم بدأنا جراحة الأعصاب في بداية السنة الرابعة من دراسة الطب أن علينا انتظار الأستاذ في غرفة معينة في المستشفى و أنه سيأتي لتحيتنا.
كنا قد سمعنا عن ساديّة بامير من قبل. و لذلك حلقنا الذقون مرة أخرى قبل قدومنا إلى المشفى مع انها حليقة أصلاً. و غسلنا ألبستنا ناصعة البياض مرات عديدة و انتقينا أفضل ربطات عنق متوافرة في السوق. قيل لنا أن الرجل يتعامل مع مساعديه و طلابه كأنهم وحدة كوماندوز. و لا تأخذه رأفة في من لم يُجدْ عقد ربطة عنقه أو في من يُبقي على شعرة قصيرة و لو كانت بطول واحد بالألف من الملليمتر.
جاء بامير بخطوات مسرعة و جلس على كرسي يقابلنا و يعلونا به, كرسي كالعرش يعني.
وقفنا جميعاً و انتظرنا أن يسمح لنا بالجلوس. جلسنا.
أمضى بامير 5 دقائق يتأمل وجوهنا ثم صرخ فجأة و قال "أنظروا إلى عينايَ يا حمير, أين رجولتكم, و انتصبوا في جلوسكم كالرجال"
قلنا "أكلنا خرا" و فعلنا ما يريد.
قال بعد هذه التحية "هناك قواعد في قسم جراحة الأعصاب و أريدكم أن تحفظوها عن ظهر قلب"
İlk, beni eşek yerine koyarsanıs bacağınıza sıçarım
ترجمتها الحرفية (أولها, إذا وضعتوني في مكان الحمار "إذا حاولتم خِداعي" فسأشُخّ على رجولكم)
و استمرّت جلسة الذل هذه 30 دقيقة و تنفسنا الصعداء جميعا عند انتهائها و لطمنا على الخدود و كان لسان حالنا يقول "يا ليتني كنت ترابا"
انتظرناه في جناحه الساعة السادسة صباحا و كان كل منا يتحسس لحية الآخر لنتأكد من عدم تجاوز حدود بامير.
ممرضةٌ جالسة بالقرب من النافذة لتنبه الجميع عند رؤية سيارته فينضبط الكل في صف واحد ثم يمسح الفرّاش المكان آخر مسحة ويدخل المرضى غرفهم و...
جاء الرجل راكضاً و توقف قبالنا و قال "صباح الخير" فقلنا جميعا بصوت واحد "صباح النور"
طلب من مساعده قطناً فأتاه به و صار يمرر القطن على وجوهنا ليكتشف أن أحدنا قد بقي على لحيته ذرّة من شعر فطرده من الجناح و كانت البداية. هذه طريقة اخترعها بامير, إذا بقي قطن على لحيتك فهو لأن شعرة تمسكت به.
لم يُطلب منا قبل ذلك الوقت أن نُفَسر أفلام الMRI أو ال CT و كنا جهلة بها.
بدأ المساعد بعرض أفلام الليلة على الأستاذ و نحن ترتعد فرائصنا من شدة القلق و الخوف من الإذلال أمام الجميع.
و انحشرنا في زاوية خلف بامير نتضارب للوصول إلى أبعد نقطة عنه و كنت قد نجحت في الإختفاء لولا طولي.
نظر الأستاذ خلفه فوقعت عيناه عليّ فأشار لي بالإقتراب و قال إقرأ هذا الفيلم للعمود الفقري و اشرحه لأصدقائك!!
و بتأثير الأدرينالين عمل عقلي بقواه جميعاً و قلت له بارتباك و ارتجاف في الصوت "أستاذي يبدو هنا انزلاق للقرص بين L4 و L5"
بامير: أحسنت, الآن أريدك أن تُري أصدقائك كيف وصلت إلى أن هذا القرص بين ل4 و ل5. عدّ الأقراص يعني.
و بسبب اللخمة بدأت العدّ من تحت فصرخ الأستاذ "ماذا تفعل يا بغل؟ إرجع مكانك"
عدت فورا إلى مكاني و شخّ الأستاذ في أفواه البقية من أصدقائي و اكتشفت أني كنت الأحسن إجابة بينهم.
كانت هذه صورة صغيرة للقليل مما عشناه مع هذا الوحش يسهل علي كتابتها.
آآآآآخ , يطول الحديث عن بامير و ما وقع لنا معه من مشاكل نفسية و عائلية في أسبوعين فقط.
يكفي أن أقول أني وصلت و زوجتي إلى حافة الطلاق مرتين في أسبوعين في تلك الأيام المشؤومة بسبب العصبية و السادية التي تورثها الدراسة عند بامير.
لا يوجد متزوج بين كل من يعمل معه فهم موزعون بين مُطَلّق و أعزب.
و عندما استفسرت أحدا من جراحيه عن الإختصاص عند بامير مبديا رغبتي في الإلتحاق بمساعديه , كان رده هستيريا " انت مجنون؟ ألا ترى؟ إياك ثم إياك لا تلقي بأيديك إلى التهلكة"
و علمت فيما بعد أن أساتذة جراحة الأعصاب في معظم الجامعات التركية هكذا كبامير أو أوسخ.
و سكنني الحزن عندما قال لي صديق في بريطانيا أن الأمر مشابه عنده و لكن أخف حبتين. يعني مافيش ضرب بالقلم.
كلّ دقيقة عشتها مع ملاك الموت هذا تستحق تدوينةً خاصة بها.
كان بامير السبب في تغيير رأيي بجراحة الأعصاب. فأنا لا أريد بصقا في الوجه عدة مرات يوميا كما رأيناه يفعل مع مساعديه الجدد.
الله يفضح عرضك يا بامير بعدد شعر رأسك.
بالمناسبة أنا لا أستطيع عقد ربطة العنق بنفسي إلى يومنا هذا مع أنّها صاحبتني 3 سنين يوميا.
بس

حَيَّ على الجِهادْ

2005-01-10T17:28:00.000+02:00

في بريطانيا

بس

هوية

2005-01-09T08:22:00.000+02:00

بالأمس علق رامي على موضوع العثمانيين و اقترح أن أعلق على موضوع شرع في نقاشه محمد و رامي في مدونتهما المشتركة. و كان لي تعليق أحس أني قد أكون ابتعدت به قليلا عن ما يهمني في موضوع الهوية.
النقطة التي حاولت إيصالها هي أن هوية إنسانٍ ما تظهرُ بمقدار تصديقِ نفسهِ للهوية التي يدعيها.
فمثلا أنا أعتبر نفسي مصدقة للهوية التي أدعي هكذا: أقول اني فلسطيني و عربي و مسلم و نفسي أيضا تحدث بهذا لأني ما زلت أطالب بحقي في فلسطين و لأن لغتي و ثقافتي عربية و لأن ديني هو الإسلام.
مثال على أزمة الهوية: كنا نقول قبل 1990 بأننا في كل الدول العربية قوم واحد لا يفصل بيننا شيئ و لم نوضَع على المِحكّ لإختبار هذا الإدعاء إلى أن أتت حرب الخليج الثانية. سرعان ما تلاشت الهوية الخيالية هذه و تبخرت بعد الحرب و تكونت عند الكثيرين هويات جديدة و تقدمت الهويات القطرية على العربية و لم يكن ذلك سهلا و إنما مرورا بما يسمّى أزمات هوية فيها ندم و تأنيب ضمير و خروج على ما ألفه الناس لسنين طويلة.
يعيش مثلا الكثيرون من الشعب الأردني في أزمة إلى الآن و لا يقبلون تقديم الهوية الأردنية على العربية مع أن حياتهم و ظروفهم تقتضي ذلك. أعتقد أن سبب ذلك حاجة الفلسطينيين إلى العرب.
و لإطالة المثال: كنت سأكون في أزمة هوية لو قلت بأني فلسطيني عربي و مسلم و سنّي لأني لا آخذ بأحد ركائز المذهب السني و هو الحديث النبوي.
ولذا أقول أن ادعاء امتلاك هوية ما دون تصديق النفس لذلك منافٍ للطبيعة و مضحك أحيانا و مثال على هذا القومجيون العرب الذين تراهم على قناة الجزيرة يتفلسفون و يحلفون و يطلقون الشعارات مع أن الناس تعلم بأن "نفوس" هؤلاء غير مصدقة لما يقولون. يعني أنهم في الغالب لا يفعلون ما يقولون.
و لكن من الممكن أن نحلم بهوية جديدة. و نحققها بأن نعيشها. و هذا ما فعله عبد الناصر مثلاً. كلامه لم يكن هباء.
بس

العثمانيون

2005-01-08T08:35:00.000+02:00

وضع الدمشقي صورة لمسجد في دمشق و ذكر عبارة "احتلال عثماني" في مقاله. و في التعليقات آراء عديدة. البعض يقول أنه ليس احتلال و آخر يقول بأنه انتداب و آخر قال بان التسمية تعتمد على ميولك الديني فإذا كنت علمانيا فهو احتلال و إذا كنت إسلاميا فهو اتحاد!؟.
على كل لم يكن العراقيون هم من أطلقوا على وجود الأمريكيين في العراق كلمة الإحتلال بل الأمريكيون أنفسهم. و كذلك كلمة انتداب كانت قد أطلقت من الدول الإستعمارية على نفسها.
الأتراك يعتبرون امتداد الدولة العثمانية في بلادنا العربية احتلالا.
الغريب في الأمر أن البعض يبحث عن أي شيئ حسن جرى في أيام الدولة العثمانية ليخبرنا به و يتناسى كل المساوئ الكبرى من انحطاط الأدب العربي ليُختَزَل في السجع و القوافي و من محاولة القضاء على العربية في آخر سنين الحكم التركي. يتناسى المظالم و المجاعات التي يتحدث بها حتى أبناء الأناضول اليوم فما بالك بالناس في الشام و العراق في ذلك الزمان.
بينما يفضل الشعب العربي "الطيب" الحكم العثماني على العربي دون علمٍ كافٍ, يطلع عليك الأتراك كلما فُتح هذا الموضوع معهم بأن الخلافة العثمانية كانت دولة تركية بحتة (فتحت!!) البلاد العربية و احتلتها..
لماذا يفكر الكثير من العرب بهذه الطريقة؟
الجواب لا يحتاج إلى ذكاء فهم يفضلون اي جحيم على الزفت الذي يعيشون فيه الآن.
بس

ألباني

2005-01-06T06:45:00.000+02:00

بمناسبة ذكر الألباني ها هو موقعه الرسمي يديره أحد طلابه و هنا فتوى لطالبه يقول فيها أن وجه المرأة عورة. و هنا أحدهم يسأل عن تصحيح الألباني و تضعيفه للأحاديث إلى سنة توفي(1999). هذه الصفحة تذكر الفتوى بخصوص هجرة أهل القدس و طبعا تدافع عن الألباني العلامة(إبحث عن رقم 2 في الصفحة). هذه الصفحة أيضا(المداخلة الثالثة).
بس

رسم الجدال

2005-01-05T17:09:00.000+02:00

لست متأكدا من الترجمة. أصلها argument mapping و هي طريقة بالفعل مجدية بتسهيلها الإطلاع على أي جدال يرسم خذ هذا المثال.

لا أحب "سأفعل" لأني عانيت فيما سبق من "لن أدخن بعد اليوم" و كانت زوجتي تنبسط سريرتها كلما تفوهت بهذه الجملة و ينتهي الموضوع بمعركة أم الأحذية دائما.

على كل أنا هذه المرة جاد. بدأت بالفعل بجمع كل ما يتيسر جمعه من حجج الطرفين و مداخلات أطراف ثالثة لرسم الجدال القائم حول استخدام الحديث في التشريع. سيكون الرسم بالضرورة موضوعيا و يحتوي على كل حجة أو فرضية قيلت في هذه المسألة.

ستسهل الرسمة فهم المشكلة على من "قد" يهمه الأمر و ستكون ممتعة أو على الأقل أقل نكدا من المقالات الطويلة و الأبحاث.

سأستخدم ريزونابل و قد ادفع ثمنه و هو 32 دولارا.

بس

أخيرا

2005-01-05T16:29:00.000+02:00

أخيرا طلقت رانيا.

بس

القحطاني و المظاهرات

2005-01-05T15:01:00.000+02:00

ميمري مؤسسة يهودية مهما أنكر أصحابها. مؤسسها جنرال إسرائيلي سابق في الموساد على ما أذكر اني قرأت في الغارديان. تقوم ميمري بمراقبة الصحافة العربية و قنوات التلفزة و تترجم ما تريد إسرائيل أن يقرأ أو يشاهد الغرب في الإعلام العربي. على كل هذا لا يعني أن ما تعرض لروادها تلفيق.

ها هنا الشيخ القحطاني يفحمنا بأن المظاهرات أعمال همجية.

للقراءة أكثر عن ميمري.

بس

تعلم

2005-01-05T02:45:00.000+02:00

اشتريت قبل أن آتي إلى تركيا كتابا عنوانه يقول تعلم التركية في 3 دقائق. و سبب لي الكثير من الإحراج. خاطبت الكثير من الناس باللغة العثمانية التي لا يعرفها إلا المتخصصون بها..

بس

بن لادن الصغير

2005-01-05T02:33:00.000+02:00

شوف . مع عائلته سائحاً. كل هؤلاء إخوته

ثم يأتيك وزير محترم و يقول ان المجرمين الذين يسمون إرهابيين يعيشون في فقر مدقع و بطالة و أن عدم اهتمام الدولة بهم هو سبب إجرامهم. لا يعترف أصحاب القرار أو ربما لا يعرفون أن السبب كامن في تدليس كثير في دروس الدين التي نتلقاها في المدارس و في الخطب التي في المساجد و في الكتب التي نقدس باستثناء القرآن.

و ما لم نصلح كل هذا فلن ينضب بئر الإجرام الذي يأخذ طابعا دينيا أبداً.

بس

لا تعيدها

2005-01-05T01:17:00.000+02:00

قبل ان يتوفى الملك حسين بسنة أو سنتين لا أذكر بالضبط قيل أنه شرع في إصلاحات حقيقية في مراكز الشرطة و السجون و المخابرات. و كان أحد أقربائي(س) أول من يجرب الإصلاحات هذه في عائلتنا. كان يجتمع في مسجد قرب عمله مع مجموعة من الناس هي نفسها الآن التي يتخرج منها الزرقاويون و كان المسجد في الزرقاء و معظم مريديه من بني حسن. و في يوم من الأيام زرته في مكان عمله و فوجئت بمنشورات يطبعها س لتوزع من بعد على مواطني الزرقاء و كانت تحتوي على حقائق و أكثر منها افترائات ليس لها إثبات على عائلة الملك. الحقائق كانت تتحدث عن الفساد و المحسوبية في البلد أما الإفترائات فكانت عن بنات و اخوات الملك. صعقت و رجوته أن يتلف هذه الأوراق كلها و أن ينقذ نفسه قبل فوات الأوان فما يفعله و أصحابه لم يبدو كما يجب أو يستساغ عقليا للحث على إصلاح يمكن أن يتفق عليه الناس فيما بعد.
قال لي س أنه لا يخاف.
اعتقلته المخابرات بعد يوم واحد و علمنا ذلك من ام س.
خرج في نفس اليوم و كان ذلك مدهشا للجميع.
جاء س و بشرنا بأنهم في المخابرات لم يضربوه او يسبوه او يعذبوه و أنهم فقط سألوه.
مخابرات: لماذا تفعل هذا يا س؟
س: أنا ...أنا...يعني علشان تصير البلد أحسن..
المخابرات: طيب تريد أن تقول لنا من كان معك أيضا؟ نحن نعرفهم و لكننا نريد أقوالك أنت أيضا.
س: أنا...أنا...لا أريد أن أشي بأصدقائي.
مخابرات: ماشي يا س. إذهب إلى بيتك لن نفعل لك شيئا و اعلم أنك مراقب و لا تعيدها أحسن لك.
جاء س و باديا عليه الإرباك بخصوص أفكاره القديمة.
كانت الدولة التي يحلم بها هؤلاء و من ضمنهم س كيانا يشبه إلى حد كبير ما قد يريده بن لادن او الزرقاوي.
دولة لا تكتفي بالقصاص و العقوبات المنصوصة عليها في القرآن مثلاً و إنما تكون أيضا مسؤولة عن مدى تدين الناس و عن ما يجب أن يسمعوه و يقولوه. دولة تراقب من يصنع الخمر في بيته ليشرب وحيدا و دولة لا تسمح بالغناء في مهرجان جرش ..إلخ...
كنت يوما أجلس في بيت س عندما كانت أمه تشاهد ماجدة الرومي تغني في مهرجان جرش. جاء أحد أصحاب س يومها و أغلق التلفاز دون إذن و أخبرنا بأن كل من يرقص في جرش, لا يستحق الحياة و أنه يجب أن يموت و قال أنه لو كان الأمر بيده في ذلك اليوم لوضع طنا من المتفجرات في مبنى المهرجان ليقتل كل من فيه. العجوزة ام س اعترضت طبعا و قالت له" ليش يا إبني ليش؟ خلي الناس تنبسط. شو بدك فيهم يا خالتي؟ الله يهديك " فكان رده "الله يهدينا جميعا هؤلاء كفار"
الختيارة: لا حول و لا قوة إلا بالله حرام عليك يا إبني.
علمت أن هذا الشاب اعتقل فيما بعد أيضا لحوزته على قنابل يدوية عديدة في بيته و كان اخوه الأكبر هو من بلغ عنه.
حسنا..لم يكن هذا موضوعي..كنت أريد أن أقول ان الوضع في الأردن اليوم عاد إلى ما قبل محاولة الملك حسين في الإصلاح بل أصبح الشأن أسوأ بشهادة الكثيرين ممن أعرف.
التعذيب في السجون و المخابرات.
لكي نكون عادلين علينا الإعتراف بصعوبة التعامل مع أناس مثل أصحاب س. فالحقيقة أنك إذا اعتقلتهم ستزداد الأمور التهابا و إذا سرحتهم سيعودون بالتأكيد لخططهم بالتفجيرات و القتل و غيره لأنهم يعتبرون كل ذلك واجبات دينية يعاقب الله المتخلف عنها.
الوضع في بلادنا صعب. و أقول أن الملكية أفضل بكثير من دولة بنلادنية.
الوضع بدّو رضع يا شباب.
بس

الزرقاوي اعتقل؟

2005-01-04T02:37:00.000+02:00

لا أدري مدى مصداقية عربتايمز و الإذاعة الكردية. نقلت الصحيفة عن الإذاعة أن الزرقاوي قد اعتقل في بعقوبة.
لطالما قيل انه مات من زمان. الله أعلم.
بس

إيش

2005-01-03T10:30:00.000+02:00

قال الجاحظ: أخبرني أبو العنبس قال: كان رجل طويل
اللحية أحمق جارنا، وكان أقام بمسجد المحلة يعمره ويؤذن فيه ويصلي، وكان
يعتمد السور الطوال ويصلي بها، فصلى ليلة بهم العشاء فطول، فضجوا منه، وقالوا:
اعتزل مسجدنا حتى نقيم غيرك فإنك تطول في صلاتك وخلفك الضعيف وذو الحاجة، فقال: لا
أطول بعد ذلك، فتركوه، فلما كان من الغد أقام وتقدم فكبر وقرأ الحمد، ثم فكر طويلاً
وصاح فيهم: إيش تقولون في عبس؟ فلم يكلمه أحد إلا شيخ أطول لحية منه وأقل عقلاً،
فإنه قال: كويسة مر فيها.
بس

إرفس

2005-01-03T10:26:00.000+02:00

وعن المدائني قال: قرأ إمام ولا الظالين بالظاء المعجمة، فرفسه رجل من خلفه، فقال الإمام: آه ضهري، فقال له رجل: يا كذا وكذا خذ الضاد من ضهرك واجعلها في الظالين وأنت في عافية، وكان الراد عليه طويل اللحية.
بس

قاضٍ يحكم بالقرعة

2005-01-03T10:08:00.000+02:00

وحكى أبو الخير الخياط عن بعض أصحابه قال: دخلت تاهرت فإذا فيها قاضٍ من أهلها، وقد أتى رجل جنى جناية ليس لها في كتاب الله حد منصوص ولا في السنة، فأحضر الفقهاء فقال: إن هذا الرجل جنى جناية وليس لها في كتاب الله حكم معروف فما ترون؟
فقالوا بأجمعهم: الأمر لك
قال: فإني رأيت أن أضرب المصحف بعضه ببعض ثلاث مرات، ثم أفتحه فما خرج من شيء عملت به
قالوا له: وفقت. ففعل بالمصحف ما ذكره، ثم فتح فخرج قوله تعالى: "سنسمه على الخرطوم" فقطع أنف الرجل وخلى سبيله.

طبعا المصادر ليست موثوقة و لكن قصصا كهذه منتشرة في كتبنا القديمة. حتى انتشارها لا يعني صحتها و لكن هي على الأقل توضح نظرة الelite إلى القضاة في ذلك الزمان.
بس

باحث آخر

2005-01-02T10:16:00.001+02:00

هذا مضحك حقا. الباحث جاء من السعودية. إنقر هنا و انظر إلى أول نتيجة و اقرأ ما تحتها. الباحث ظنني ساحراً فأعاد البحث بنفس الكلمة خمسمئة ألف مرة على الأقل آملا في تغير النتيجة.

بس

يوم القيا مة في تركيا ـ 2

2005-01-01T07:18:00.000+02:00

الحلقة الأولى هنا
فأجابني: لا أعرف إتركني في حالي.
استيقظ عقلي بعد دقائق و أيقنت عندها أن ما جرى كان زلزالا و ليس يوم القيامة. بالرغم من هذا لازمتني حيرة بسبب اسم الزلزال عند الأتراك "زلزلة" و ودتت لو أتأكد مئة في المئة. و عدت أراقب جاري أبو الزلزلة علّي أسمع منه شيئا يطمئنني أكثر. و بالفعل سمعته يصرخ قائلا ان منطقة في إستنبول إسمها "الصيادون" قد دمرت شر تدمير..و قال أن مركز الزلزال في منطقة إزميت..و لم أطمئن. استلقيت على أرض معشبة امام الإسكان شابكا أصابع يداي فوق صدري متذكرا بدء الزلزال و منظر الطير الذي اصطدم بنافذتي في ذروة الإهتزاز.
علمت ان بعض السكان قد عزموا أمرهم على الصعود إلى شققهم و سمعت أحدهم يقول "خلاص.. الزلزال انتهى و العمارة لم تقع فلم الخوف؟" و كان بالفعل مقنعاً.
من غرائب البشر و يمكن الحيوانات أيضاً, أنهم يفضلون التجمع و الإقتراب من بعض عند أزمات كهذه. لم يدخل منا أحد العمارة قبل ان تجمع كل أهلها على بابها و كأننا نحضر أنفسنا لعدو أو سارق او مجرم ينتظرنا خلف الباب. بالنسبة لي فأنا أحب أن نموت معاً و نحيا معاً و هذه ليست أنانية و إنما استئناس!!
لم أستخدم المصعد و ركضت عارجا إلى بيتي بسرعة و حدث ما لم يكن في الحسبان. لم أعرف كما جيراني بأن كل زلزال تعقبه عادة هزات ارتدادية . عدت أدراجي إلى الحديقة قبل أن أصل البيت و انتابتني حالة من العصبية التي لا أستطيع أن أسيطر عليها أحيانا ألكُم الحائط و أركل كل شيئ يُركَل أثناء نزولي ممتعضا من التوقيت السيئ فقد كنت على أبواب اختبارات صعبة في الجامعة.
طلعت الشمس فحاولت أن اتصل بأهلي كي أطمئنهم و لكن الخطوط كانت مزدحمة. انتظرت حتى الساعة الثامنة صباحاً في الشارع متسكعا مع الجيران ثم هاتفت أهلي مرة أخرى و قال
أبي: ألو
عمر: ألو صباح الخير يابا. أنا عمر.
أبي: أهلين حبيبي شو أخبارك.
عمر: زي الخراءة , ما سمعتو الخبر؟ صار عندنا زلزال!
أبي: و الله؟ و إنتِ بعدك عايش؟ (يضحك)
عمر: و الله بحكي عن جد. فقط أردت ان أطمئنكم اني على قيد الحياة.
أبي: طيب شكراً دير بالك على حالك.
عمر: (صمت, أنتطر القليل من الإشفاق و كلمات من الحنان)
أبي: طيب يا عمر سأكلمك لاحقا. سنأتي إلى استنبول للتصوير , و لكن علي أن أتصل بمديري. (صوت أمي أسمعه من بعيد تقول لأبي أن مائدة الإفطار قد جهزت)
عمر: أوكي , يلاّ سلام
أبي: سلام
صعدت إلى الشقة مرة أخرى و حاولت ان انام و لم أستطع بسبب الهزات الإرتدادية. أصبت بالذعر عندما عادت الكهرباء و رأيت صور الدمار في التلفاز تلتقط في إزميت و نواحي أخرى من إستنبول.
زارني والدي بعد اتصالي به بخمس ساعات فقط. و غادلر بعد نصف ساعة إلى مركز الزلزال.
فكرت ملياً بمكان آمن أخلد إليه و لم أجد إلا بناء سينما الكابيتول القوي و ذا الحيطان الخميلة جدا.
ذهبت إلى السينما و دخلت فيلما فرنسيا خرائيا , و سرعان ما غفيت نائما إلى أن أيقظني العامل الوحيد هناك بعد انتهاء الفيلم.
ضاق صدري الآن و لا أعرف كيف أكمل. أريد قبل أن أبسبس أن أذكر أن كثيرا من الناس في تركيا قالوا أن هذا عذاب من الله كما يقول الكثيرون اليوم بان ما حدث في جنوب شرق آسيا كان هدية الله للكريستمس إلى شعوب المنطقة. الفرق يكمن في ان أجهزة الإعلام في تركيا أخذت على عاتقها إقناع الناس بأن لا علاقة لغضب الله بما حصل و بأن المخطئ هو من يسكن فوق fault zone متعارف على أنها قد تحدث زلزالا في أي لحظة. عندها بدأ الناس بتقوية مبانيهم و التحضير للزلزال القادم الذي يقال أن قوته ستكون على الأقل 7.6 .
نعم الله يعذب أحيانا و لكننا نعرف ذلك لأن الله أخبرنا في القرآن و باقي الكتب السماوية عن من عذبهم و ليس من المنطقي أن نتهم الله في نكبات لم يخبرنا عنها.
حدثنا الله عن قوم ثمود و عاد و لوط و لكنه لم يقل سيريلانكا أو كوالالمبور.
بس

إلى المسلمات

2005-01-01T04:52:00.000+02:00

إذا كنت مسلمة غير محجبة أو محجبة و أردت الإطلاع على رأي آخر بخصوص (معدل) الحجاب أو الخمار أو اللباس عموماً من آيات القرآن نفسه فاذهبي إلى هذا الكتاب و ابدئي بالفصل السادس منه. تستطيعون قرائته على الشبكة.
بس

إحتفال

2004-12-31T11:42:00.000+02:00

لا أحتفل بليلة رأس السنة اعتيادا و أفضل التنسك و الإعتزال في البيت هادئا بلا وجع رأس. و لكني غرقت هذه السنة في سيول أمطار السوء . و زوجتي كانت معي في كل لحظة معينة و صابرة على عصبيتي التي كانت أحيانا شديدة و مَرَضيّة. ساعدتها انا أيضا كثيرا!.
ارتأيت أن نحتفل الليلة بمرور سنة أخرى من زواج ناجح.
و نشكر الله كثيراً (هذه بدعة و حرام)
و نجدد العهد.
و نلعب مونوبولي.
علي أن أجد شيخاً يصدر لي فسوى بهذا الخصوص.
بس

أفضل مدونة عربية

2004-12-31T11:34:00.000+02:00

الإعزاء محمود و هيثم أطلقوا رصاصة بدء أول مسابقة لأفضل مدونة عربية و أرى كما ترون أن هذا سيساعد في نشر فكرة المدونات أكثر. فلنشترك جميعا ليس للفوز و لكن لنحيي هذه الفكرة النبيلة و نلعب مونوبولي.
بس

المونوبولي حرام

2004-12-31T09:36:00.000+02:00

تريد أن تلعب مونوبولي؟ STOP
فقد حرّم الرسول (صلعم) المونوبولي.
سؤال على islamweb.net
السلام عليكم أود السؤال عن بعض الألعاب الموجودة في السوق التي تعتمد على بعض من الحظ مثال لعبة مونوبولي ففيها يلعب الكبار والصغار على شكل دائرة يرمي فيها اللاعب النرد ثم يمشي إلى الإمام ويقطع مراحل إلى أن يصل إلى مكان معين فاما يشتريه وإما لا وهكذا فهل هي حرام أم حلال وهل يدخل فيها التحريم الوارد في لعب النرد كلعبة الطاولة أم أن الموضوع هنا يختلف قليلاً؟
الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" رواه مسلم. والنردشير هو النرد، عجمي معرب، و(شير) معناه حلو.
وعن أبي داود وابن ماجه: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله" فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة و غيرها. والله أعلم.
بس

سمعت به طيلة 27 سنة و لم أقابله إلا اليوم

2004-12-30T08:27:00.000+02:00

في المدرسة و الصحف و الكتب و الخطب و برامج التلفاز, سمعت عبارة "فقه اللغة" كثيرا و لم أهتم لظني بأن "فقه" تدل على علوم الدين المتقدمة. اليوم فقط قررت ان أقرأ كتابا اسمه فقه اللغة للنيسابوري و اكتشفت ان لا علاقة مباشرة بين الكتاب و الدين و إنما هو كتاب لغة أصلاً. أشعر بالتياسة الان فقد أكون الوحيد الذي لم يعرف معنى فقه اللغة هنا. على كل أردت أن أقص و ألصق أول صفحة من الكتاب.

كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء
كلُّ أرض مُسْتَوِيَةٍ فهي صَعيد
كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق
كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة
كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ
كلُ شيءٍ دَبَّ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ
كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب
كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة
كلُّ ما أمْتِيرَ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير
كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون
كلُّ حرام قَبيحِ الذِّكرِ يلزَمُ منه الْعارُ كثَمنِ الكلبِ والخِنزيرِ والخمرِ فهوَ سُحْت
كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض
كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة
كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة
كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب
كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة
كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ
كلُّ شيءٍ من النَّخلِ سِوَى العَجْوَةِ فهو اللَينُ واحدتُه لِينَة
كلُّ بُسْتانٍ عليه حائطٌ فهو حَديقة والجمع حَدَائق
كلُ ما يَصِيدُ من السِّبَاعِ والطَّيرِ فهو جَارِح ، والجمعُ جَوَارِحُ.
الفصل الثاني (في ذِكْر ضُرُوبٍ مِنَ الحَيَوان)
(عن اللَّيث عنِ الخليلِ وعنِ أبي سعيدٍ الضرير وإبنِ السَّكِيتِ وابنِ الأعرابي وغيرِهم مِنَ الأئمّةِ)
كلُّ دابَّةٍ في جَوْفِها رُوح فهي نَسَمَة
كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة
كلُّ دابةٍ اسْتُعْمِلَتْ مِنَ إبل وبقرٍ وحَميرٍ ورَقِيقٍ فهيَ نَخَّة ولا صدَقَةَ فِيها
كلُّ امرأةٍ طَرُوقَةُ بَعْلِها وكلُّ نَاقةٍ طَرُوقَةُ فَحْلِها
كُلُّ أخْلاطٍ مِنَ الناس فَهم أوْزَاع وأعناق
كلُّ ما لَه ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع
كلُّ طائرٍ ليسَ منَ الجوارحِ يُصادُ فهو بُغَاث
كلُّ ما لاَ يَصيدُ من الطيرِ كالخُطّافِ والخُفّاش فهو رُهَام
كلُّ طائرٍ له طَوْق فهو حَمَامٌ
كلُّ ما أشْبَهَ رَأسهُ رُؤُوس الحَيَّاتِ والحَرَابِي وسَوَامَّ أبْرصَ ونحوِها فهو حَنَش.

هنا تستطيعون ان تفعلوا داونلوداً لهذا الكتاب.
بس

إسم الفاعل مرة أخرى

2004-12-29T05:14:00.000+02:00

توقفت عند قرائتي لهذه الآية بسبب وسواس اسم الفاعل لأتأملها أكثر.
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم"
"السارق" و " السارقة" أسماء فاعلٍ ل"سَرَقَ" و إسم الفاعل كما نعلم يفيد الإستمرار.
مثل عالِم و قارئ و كاتب و ضابط و قائد
إذن لا يعني الله قطع يد من سرق مرة واحدة. و إنما تقطع يد من يسرق باستمرار و لا يتوب.
بس

Believes in God

2004-12-28T09:13:00.000+02:00

One of World's Leading Atheists Now Believes in God, More or Less, Based on Scientific Evidence

بس

وقع يا عم

2004-12-27T21:18:00.000+02:00

لم أفهم من هذه الصورة سوى أن رمسفيلد يوقع على كلمة بغداد في لوح تحمله بنت شقراء و حوله جنود امريكيون.
يكفي
بس

تحذير: إباحي بنظر البعض

2004-12-26T05:59:00.000+02:00

علمت بغضب أكثر من شخص بسبب بعض الكلمات أو القصص التي يعتبرونها إباحية في مدونتي. ها أنا أحذر هنا قبل خطّ أي موضوع فيه ما قد يعتبر قلة أدب. أرجوممن قد تؤذيه بعض الصراحة(كما أسميها) أن لا يقرأ هذا البوست.
هل تعرفون محمد ناصر الدين الألباني؟ يقولون عنه أنه علامة الحديث في القرن العشرين. أنا رأيته شخصيا فقد كان جارنا في الأردن و لم أسمع أحدا يتكلم عنه قبل فتواه التي ينصح فيها الفلسطينيين بمغادرة القدس لأن أرض الله واسعة.
مما أخبرني به جيراننا الأقرب إلى بيته قبل وفاته أنه كان يصيح ليلا و يزعجهم في آخر سنين حياته.
هنا فتوى أخرى له ستعجبكم: رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص.
إسمع هنا. ستحتاج إلى رييلبلاير.
و اقرأ بتمعن هذه الصفحة لتضحك على حال السنة و الشيعة معاً.
بس

قلة ذوق

2004-12-26T05:33:00.000+02:00

حدثني صديق يمني يعيش في السعودية عن أبيه أنه و بعد صلاة الظهر في المسجد مد مصري يده إلى سعودي بجانبه ليسلم عليه فرده السعودي قائلا:
لم يرد في الحديث و السنة. بدعة.
فقال المصري: أمّال إيه اللي ورد؟ قلة الذوق بتعتك دي؟
بس

الحرمليك

2004-12-26T03:40:00.000+02:00

هذه صورة التقطتها في قصر الباب العالي في استانبول.
صورة ماذا؟
صورة مسبح جواري خليفة المسلمين.
طبعا كنت سأفعل نفس الشيئ لو كنت أنا الخليفة و لأضفت لجوانب المسبح واحد slot machine و طاولة بلياردو من صنع شركة بلاتين.

بس

و مسيحيو فلسطين

2004-12-25T05:32:00.000+02:00

سمعت من قبل أن عدد المسيحيين في فلسطين قد تضاءل جدا كما في باقي الدول العربية و لكني لم أعرف أن نسبتهم في فلسطين انخفضت من %16 إلى %2 .
بما أني لا أعيش في فلسطين فأنا لست على علم بظروفهم هناك؟ هل هروبهم هو من بطش إسرائيل أم من المتعصبين المسلمين أم من كليهما أم مماذا؟ من الطبيعي أن يكون هناك أكثر من سبب و لكن ما هو المهجر الأقوى؟
يا ريت إذا حدا عارف يحكي و شكرا.
تعرف؟ هذه كلمة متعصب لا تعجبني. من الممكن ان اكون متعصبا لأمر ما و أكون على حق. مثلا أنا أتعصب لحقيقة أن واحد زائد واحد يساوي اثنين. أما ما يفعله بن لادن مثلا فلا يجب ان يبسط و يوصف بالتعصب فقط و إنما يجب أن يسمى بما يفعل, فكلماتٌ كقاتل و غبي و حمار ~~و إبن شرموطة~~ تعبر عن بن لادن و تعرفنا به أحسن بكثير من كلمة متعصب.
هذه الصفات مثل متعصب و إرهابي مبهمة و لا تعطي للسامع صورة واضحة عن الموصوف و هي مناسبة فقط للإستهلاك الإعلامي لإرباك الناس و تسهيل إقناعهم بوجهة نظر معينة. علينا أن نفصل عندما نتحدث عن المتعصبين. و نرفق وصفهم بكل ما يبدر منا من عصبية و اشمئزاز و مسبات و في هذا إضافة للمعلومات.
مثال آخر:
عندما نقول ان جورج بوش إمبريالي فهذه الجملة غير مفيدة و إن كانت مفيدة بالنسبة لقواعد العربية.
أما إذا قلت أن جورج بوش يحتل العراق و يقتل فيها الناس و يشجع على قتل الفلسطينيين و هو ~~ابن قحبة~~ و قواد و شمام مخدرات فعندها أنا أضيف الكثير من المعلومات للسامع منها معلومات عن مدى تأثير هذا الرجل فيّ انا(الشتيمة) و معلومات عن ما يفعل.
أنا عدو لإسم الفاعل أيضا في قواعد اللغة العربية و اسم الفاعل هذا يتسبب كثيرا في ظلم الناس فنحن نقول أن فلان كاذب بدلا من كذب مع أنه كذب مرة واحدة.
و نقول هذا حرامي مع أنه سرق مرة واحدة و قطعت يده.
يعني اقصد أن التفصيل و الإبتعاد عن الأوصاف العامة أحسن. انا لا التزم بهذا كثيرا على كل حال.
آسف على التخبيص و لكني نعسان.
بس

زواج

2004-12-24T08:50:00.000+02:00

قرأت هذا المفال الرائع لأيهاث و دهشت للشبه بين قصتها الأولى و قصة حدثت معي و لكن باختلاف بسيط .
اتفقت و زوجتي ليلا أن نذهب لنفطر صباحا في مطعم في منطقة طبيعية شبه غابة و لكنني تأخرت في النوم و آثرت الأحلام الجميلة على الإستيقاظ مبكرا لأمر تافه كهذا وافقت عليه و انا متعب و مرهق بعد يوم طويل في المشفى.
زوجتي منذ عرفتها تستيقظ من طيز الصبح دائما و لو نامت ساعة واحدة فقط.
حاولت ان تنبهني مرات عديدة و ان تغريني بقولها "جهزت لك القهوة, يلا قوم نشرب القهوة معا ثم نذهب" و لكن لا فائدة فنومي عميق.
قالت لي أن صديقي ينتظرني على الهاتف كذبا كي استيقظ و لكني لم أبلعها.
عصبت و زمجرت و رفعت عني الغطاء و سحبت الوسادة و لم أطعها, إلى أن أيقنت بانه لا طائلة من بقائي على الفراش بعد أن انقلبت الأحلام الجميلة إلى أفلام هندية بسبب العنف الذي مارسته زوجتي.
و لكني كنت قد قررت أن أجعل يومها أسودا. هيا يا عمر أنا جاهزة. هيا أنا أنتظرك على الباب .هيا....هيا... إلى أن صرخت و عندها جئتها بالكلسون و انتعلت حذائي و هممت بالخروج قائلا "لا تنسي الجوال ضعيه في حقيبتك".
ز: ماذا تفعل؟
انا: يلا ألسنا على عجلة من أمرنا؟
ز: عمر عمر
أنا: يلا يلا بسرعة
ز: لم تفعل هذا؟
أنا: (صراخ) يلا خلصينا قبل أن نتأخر
ز: بكاء الكيد.
ثم دخلنا إلى البيت و لم نخرج ذلك اليوم.
لا تحتوي هذه الحادثة على أي حكمة و لكنا أتفقنا بعدها على النوم طويلا أيام العطل و على أن لا تستغل زوجتي أوقاتا أكون فيها ضعيفا و مرهقا لإستخراج قرارات أندم عليها فيما بعد. لست دائما على حق!
لم يكن زواجي تقليديا, فقد وقعت و زوجتي على وثيقة عدم اعتداء كتبناها معا فيها أكثر من 40 بندا فيها حلول مرضية لكلينا في حال قيام أي مشكلة زوجية قد تواجهنا في المستقبل
سبب ذلك أني رأيت الكثير من النزاعات و الطوشات الزوجية في عائلتنا التراجيدية و التي ما كانت تنتهي إلا بكسر العظام او بالطلاق او بالإنفصال و انتقال الأطفال إلى مراكز للأيتام. لم اكن لأبقي على أي ثغرة زوجية أعرفها قبل زواجنا. أما الآن و بعد سنتين من الزواج فرغم خلافاتنا الخفيفة الكثيرة الطريفة إلا اناّ قريرو العين بخصوص زواجنا و سعيدون باختيارنا لبعضنا جدا.
نصيحتي الوحيدة لمن يريد الزواج: إرموالعشق و الكلام الفارغ في الزبالة و فكرو في المستقبل القريب و البعيد جيدا و اعملو اتفاقا بينكم على أساس ما تتوقعونه من تطورات و احداث في حياتكم العملية و العائلية. العشق يموت بعد الزواج و الحب ينموا. العشق كما أفهم يستوجب تهميش العقل أما الحب فلا.
جدية المقالة دي!! ما حبيتهاش
بس

عذاب شديد = عذاب عظيم أليم ؟

2004-12-24T07:25:00.000+02:00

كنت أقرأ تفسير الترمذي لآيات سورة عمران و قد جذبت انتباهي بعض التفسيرات الغريبة.
لماذا احتاج الترمذي إلى تفسير "لهم عذاب شديد"؟ ألا نعرف معنى هذه الكلمات؟
و من أين علم بان العذاب الشديد هو العذاب العظيم الأليم؟
لماذا لم يترك هذه الجملة البسيطة دون تفسير؟
شديد=عظيم أليم؟
هل أوحى الله له بهذا؟
ماذا لو طلبنا من الترمذي أن يفسر لنا"سأضربك على رأسك بالقبقاب"؟
هذه مشكلة عويصة أخرى أثناء قراءة التفاسير فهي ممتلئة بأحكام كهذه لا يدري أحد من أين أتى بها هؤلاء المفسرون فلا هي من حديث حتى, بل على كيف أبو المفسر.
ليس كل شيئ في هذه الدنيا يحتاج إلى تفسير و كذلك كثير من العبارات في القرآن.لماذا كثرة الكلام و الثرثرة على الفاضي.نعم نحن نحتاج إلى تفسير جديد
بس

ليلة رأس السنة و كلوديا الشمالي

2004-12-23T17:13:00.000+02:00

سنة 1997 على ما أذكر, عدت من تركيا لقضاء العطلة في الأردن.
تركت جسدي تحت الماء مستجما لساعة او أكثر جائني بعدها الأصدقاء لنتحتفل معا برأس السنة. في الحقيقة نحن لم نخرج من بيوتنا ليلا للإحتفال برأس السنة و إنما للتمتع بفرص التسلية الكثيرة التي تأتينا رأس السنة و استغلالها. و كان أهم ما نريد فعله هو حضور حفلة لكلوديا الشمالي في عمان في فندق خمس نجوم أذكر أنه كان بلازا عمان. و كان سعر التذكرة للشخص الواحد 130 دولارا!!
و لأننا كنا من صعاليك الأردن لم نهتم و قررنا أن نحضر الحفل مجربين كافة الطرق و لكن دون ان نحتاج إلى سرقة أهلنا او بيع ما ورائنا و خلفنا لشراء التذاكر.
كنا ست أشخاص و بدأنا نرى سيارات المرسيدس آخر موديل عند اقترابنا من الفندق و نحن نركب سيارة بيجو صنعت سنة 202 هجرية أي أيام البخاري و بلغنا عن سمير بن رامي في كتابه (الواسع في عربات الشارع) أن البخاري كان يحب البيجو جدا و يمدحها في كل مجلس و أنه كان قد غيرها من جير عادي إلى فول اوتوماتيك حتى يسهل عليه قيادتها للسفر بين الرواة.
أحسست انا شخصيا بأن الليلة لن تمر على خير فنحن مميزون بملابسنا . كل من رأينا من الداخلين كانوا في بزات سود و برنيطات و أحسسنا لوهلة أننا سنقتحم حفلا أروستقراطيا لن يضيف إلينا غير النكد و الحسد.
كان لأحدنا صديق يعمل في الفندق عولنا عليه و لكننا لم نجده في ذلك اليوم. دخلنا مصف السيارات و خرجنا من السيارة ندخن و نتابع القادمين إلى أن اتانا رجل اسمه حناّ يعمل في الكراج و سألنا عن سبب انتظارنا. فقلنا له يا عمو حنا نريد أن نرى كلوديا و نحن نحبها جدا فرد بأن ذلك غير ممكن دون تذاكر. ثم سألناه إن كان يعرف مدخلا آخر إلى الحفلة غير الباب الرئيسي للفندق و إن كان خطيرا فأخبرنا أن للمطبخ الخاص بقاعة الحفلة بابا يفتح إلى خارج الفندق و ان هناك الكثير من رجال الأمن هناك.
قلت لصديقي, تعال نجرب فنحن لن نموت إذا قبض علينا و لم يتردد سامي.
دخلنا بالفعل إلى المطبخ و تركنا أصدقائنا الأربعة في الخارج. مشينا بسرعة إلى أول باب رأيناه و كان أحد رجال الأمن قد رآنا و لكنه لم يهتم على ما بدا لنا. فتحت الباب و إذا أنا و سامي بعيدون عن كلوديا عشرين مترا على الأكثر.
دخلنا بثقة مفتعلة كي لا يشك بنا أحد و بحثنا عن طاولة فارغة و لم نجد غير كرسيين على طاولة احتلتها عائلة من ذوي البزز السوداء و هناك كانت الفضيحة. أصر سامي أن يشرب من الفودكا التي كانت على الطاولة فامتعض أحد الجالسين و أخبر رجال الأمن.
نظرت خلفي فإذا بطاولة كاملة قد شغرت كراسيها. انتقلنا هناك قبل رؤيتنا لبوديغارد يقترب منا من بعيد فاتفقت و سامي أن" يقوم على الكرسي ليرقص و انا سأطبل مع كلوديا و نعمل سكرانين حتى يعتقد أننا من الزبائن الذين يستمتعون بما دفعوا من مال و يستحي عندما يرانا" و بالفعل هذا ما كان. وصلنا الرجل فنظر إلينا مليا قبل أن يقول "ليلة سعيدة " و يعود إلى حيث كان.
كنا محظوظين أنا و سامي. و كان كل الحضور و الجرسونات سكرى إلا أنا و سامي و كانت أول مرة نقترب فيها من العالم الآخر في الأردن.
أذكر جيدا و لن انسى أن كلوديا طلبت من الراقصين أن يبتعدوا عن و سط القاعة قليلا حتى نراها أنا و سامي. لا أمزح و لا أبالغ. قالت بالحرف الواحد "لو سمحتو ممكن تفضو شوي خلي الشباب اللي ورا يقشعوني" هنا جن جنون سامي و صار يصرخ و يلقي شعارات بحب كلوديا كان أولها كما هي العادة في العالم العربي "الله أكبر"!!.
بقينا إلى انتهاء الحفلة و عند خروجنا علمنا أن أصدقائنا دخلوا خلسة أيضا إلى ديسكو في نفس الفندق. التقينا و انبسطنا و عاد كل منا إلى بيته سعيدا.
بس

سرق سمير و لو لم يسرق

2004-12-23T03:50:00.000+02:00

يا أخي أنا مليت من قصة الأحاديث هذه و لكني أشعر أن في الإستمرار فائدة.يدعي أصحاب الحديث و حفاظه و رواته أن الرسول (صلعم) قال: كذب المنجمون و لو صدقوا
و مع أني لا اصدق المنجمين و لا أبحث عنهم إلا أني أجد تلفيق الكذب على الرسول هذا مثيرا للغضب لأنه يضر بنا كشعوب كما فعل منذ جمعه على زمان البخاري الذي كان يقول هبيبي بدل حبيبي على ما أظن فقد كان أجنبيا من بلاد لا يلفظ فيها حرف الحاء...
كيف يكذب المنجم إذا صدق؟
هل يجوز الجمع بين ضدان بهذا الشكل كالكذب و الصدق أو العدل و الظلم أو العلم و الجهل
ظلم الناس و لو عدلواجهل العالم و لو علم أو العكس
يكفيكم كذبا يا رواة الحديث الله يخرب بيوتكم زي ما شاركتو في خراب بيوتنا .
طبعا تلفيق الحديث و التفسير الحولي للقرآن و الفتن الدينية و تقديس الناس جزء من مشاكلنا و أرجو أن لا أفهم خطأ بأني أعتبر أن أسباب مشاكلنا دينية فقط.
كتبت هذا بعد أن قرأت على العربية خبرا عن منجم تونسي و عندما نظرت إلى المداخلات لم أجد رأيا واحداً يبرر عدم تصديقه للمنجمين بتفكير محض. بل كرر 9 من عشرون نفس الحديث.. ماذا تفعلون بعقولكم؟ خللوها زي ما قال عادل إمام.
بس

يا ملعون

2004-12-22T17:40:00.000+02:00

إن أردت يا امرأة أن تجملي عينيك بنتف حاجبك فتوقفي (stop) لأن لدينا ما نحدثك به.
اتفق العلماء رضوان الله عليهم على حرمة النمص و وورد في الحديث ان الله لعن النامصة و المتنمصة.
دليل التحريم:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله).
و إذا استزدتيني أزدتك بفتاوى من الصالحين و العلماء مثل:
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟
الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: النامصة والمتنمصة.. وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل ، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن المرأة والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يرون أنه
كالنتف لأنه تغيير لخلق الله ، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب ، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة
سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين : ما حكم نتف الحواجب؟
الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نهى عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لغير الله.
ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه :
ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله.
قال محمود محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري : المتنمصة والنامصة: التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفعه وتسويه.
جاهدت أنا باحثا في معجمات اللغة العربية عن معنا آخر للنمص علنا نيسر أمرك إلا أنني مع الأسف لم اجد غير نتف الحاجب. فأنت الآن أما خيارات متعددة:
ـ أن تصدقي ما أقول و الدليل الذي تقرئين هنا و هو الحديث الشريف و من ثم تتوقفي عن النمص و تصبحين هكذا

ـ أن تتنمصي و تصبحي احلى و لكن تشعري بعذاب الضمير لأنك تعتقدين انك غارقة في الحرام
ـ أن تتوقفي عن إعتبار الحديث مصدرا للتشريع الإسلامي مثلي و كالكثير من غيري و تتنمصي و تصبحي أحلى و ترتاحي نفسيا بخصوص هذا الموضوع.
فماذا تختارين؟
بس

الخرفان

2004-12-22T04:42:00.000+02:00

كتب الزميل أفريكانو أسطرا و أردت أن أعقب بشوية أنا كمان.
ماء ماء ماء ماء
في خرفانيا الكل سواء

أين الخروف من السلطان؟
دا كان زمان
أما الآن,
فهو ليس من الخرفان
طفرة جينية و لم يعد من بني قحطان
او بني عدنان
إذا تأملته مليا وجدته من الأمريكان
الحل يا صاحبي بتقشير الرمان
و خلطه مع شوية من عشب الزرزبان
و بغرام من الفسيخ الخربان
و ذيل سحلية تدفنه في أي مكان
تقرأ عليه قرآن
هذا الحل فيه حنان
و يحقن دماء السلطان و الخرفان
تعلمناه من آبائنا في الأولين
و آسف على تغيير القافية مرتين

ماء ماء ماء ماء
في خرفانيا الكل سواء
بس

زكام و وجع رأس و هذيان

2004-12-22T02:45:00.000+02:00

من أين اتاني هذا الزكام الشديد لا أدري؟ هل هو جزء من المؤامرة الهادفة إلى قتلي؟
ما علينا, هاتشوه,
هذيان,
و رأسي ثقيلة و بي نعاس شديد و لكني ارفض النوم. الليل مش للنوم أصل الليل للسهر.
لذا سأكتب في الغالب جملا لا وضوح في ترابطها.
لم تكن زيارتي إلى الأردن سيئة فالقيامة لم تقم برفض طلب الفيزا , و لم يرد في ما وردنا أن ذلك من علامات الساعة, بل انا سعيد الآن فقد بدأت التخطيط لزيارة القاهرة مرة أخرى. سكني هناك سيكون في الزمالك في شقة تابعة للشركة التي يعمل فيها أبي. و قد أرى وجها لوجه بعض المدونين المصريين زي سي محمد او أليف او صاحب الأشجار أو رامي او الدكتور افريكانو. و ستكون فرصة لزيارة مكتبة مدبولي و أماكن اخرى لم استطع وصلها في زيارتي الأولى.
كان وصولي إلى الأردن سيئ الطالع إذ تقابل زحل و بلوتو في بيت القمر. مرض والدي بعد دخولي بيتنا بخمس دقائق فقط, ذهبنا إلى الطوارئ معا و عدنا بأبي إلى البيت بعد يوم. أمطرت غيمة السوء مرة أخرى صباح اليوم التالي عندما أغضبني ذلك الإنجليزي بأسلوبه الفج في السفارة و تمنيت عندها لو كانت الأردن محل بريطانيا لألعن ابو اللي خلفوه عندما يأتي ليطلب مني الفيزا.
حجة الحمار انه (لا داعي لذهابك إلى بريطانيا لتؤدي الإختبار).
ماذا لو كنت أريد السياحة يا بغل؟ هل كنت ستقول (لا داعي للسياحة في لندن, يمكنك زيارة سوريا او إيران)؟
كان الرجل أشقرا ذا عينين زرقاوين إلا ان حاجبيه كانا كثيفين جدا و جبينه كان ضيقا و فتحتا عينيه صغيرتان و هذا المنظر وحده تسبب في جو من الشؤم المبرر أيضا في الواقع.
على كل حال قلل من زعلي أنه لم يطلب مني نقوداً و لم يتسبب بخازوق مالي آخر.
كنت الأردني الوحيد بين مئتين على الأقل من طلاب الفيزا و الباقون عراقيون أكراد بعضهم قد افترش الرصيف المجاور رغم البرد الشديد و الصقيع. استغربت استمرارهم في اللجوء الى بريطانيا بعد ان جنا الأكراد المكاسب الكثيرة في العراق بعد الحرب. قلت يمكن ان مشكلتهم لم تكن شعبية اكثر من كونها متركزة في أناس كبرازاني و طالباني و أوجلان كما بدا انه الحال نفسه في معظم الحروب و الأزمات في هذه الدنيا الرمادية. أو من الممكن اننا لا نعرف مشكلتهم. و من الممكن ايضا ان الأكراد انفسهم لا يعرفون ماذا يريدون.
اتصلت بأصدقاء قدماء و التقينا ثلاث مرات و تسامرنا و ضحكنا و سهرنا إلى الفجر. و سعدت بابن خالتي و أخي الصغير الذي سيتخرج من التوجيهي هذه السنة. كانت تلك أحلى الساعات في الأردن بالإضافة إلى الجلوس بين أبوي و إخوتي في بيتنا.
الجو كان باردا جدا و مؤذيا إلا أن السحب الرمادية اللون و الكثيفة شفعت للبرد. لطالما أحببت السماء متزينة بغيوم كهذه. أذكر الآن في الكويت اني كنت أتمدد و صديقي فوق سيارة لنا ننظر إلى سماء مشابهة محاولين استخراج رسومات من توزع الغيوم. فكان يقول أترى تلك الغيوم تشبه غريندايزر؟ و كنت أقول اترى تلك تشبه الطائرة؟ و كانت الغيوم فعلا تشبه كل شيئ نفكر به.
يا إلهي كم هي مريحة الطفولة!
زحل و بلوتو في منزل القمر تسببا في انفصال خط الهاتف لمدة يومين فلم استطع ان أدون شيئا أو اعمل chatting مع زوجتي.
التدخين ما زال مباحا في مطار عمان.
و الأوساخ في كل مكان.
و كذلك قشر الرمان.
رأيت أشهر عارضة أزياء تركية (دنيز أكايا) في مطار استنبول و حاولت ان أتقرب منها لأخذ صورة معها و لكن لسان حالها قال "يا عمي حل عني و اتركني في حالي يخرب بيتك شو ثقيل دم" .
آسف على الخربطة يا سيد شخبوط.
بس

إلى تركيا بعد 30 ساعة

2004-12-19T20:48:00.000+02:00

لست مرتاحا تماما أثناء الكتابة فالجميع يجلس خلفي الآن

بس

اللعنة

و لذكرى أبو جوزيف

2004-12-19T20:43:00.000+02:00

جمعت أثناء وجودي في عمان قصصا قصيرة كانت قد نشرت لعمي أبو جوزيف سنة 1980 في جريدة ~~السياسة~~ القبس في الكويت و أنوي نشرها في هذه المدونة حال عودتي إلى تركيا

إحم

بس

مؤخراتهم

2004-12-14T13:40:00.000+02:00

نتائج غريبة تطلع علي كل يوم عندما أراجع معلومات تقدمها خدمة statcounter.com المجانية.
آخر زائر جائني من السعودية باحثا في MSN عن السكس أو عن طريقة يصير بها سكسياً "سكسي" مع أن هذه الكلمة وردت مرة واحدة في مدونتي عند الحديث عن تحريف شعر المتنبي.
ترسل لمدونتي محركات البحث قراء باحثين باستخدام هذه الكلمات: راب عربي , قناة السكس , مؤخرتي , السكسي , داحس و الغبراء , الإهتزاز , مملكة السكس .
ما يقلقني حقا هو العدد المتزايد لمن يبحثون عن مؤخرتهم عندي و عن مملكة السكس أيضا.
يا خراب بيتك يا عمر! هل هذا ما كنت تريد؟ أن تصبح ملك السكس مع أنك مسكين و على نياتك؟ و أن تصبح محج من يبحثون عن مؤخراتهم؟
محركات البحث ظلمتني. فلماذا تظهر مدونتي بعد البحث عن مؤخرتهم مع ان هذه الكلمة لم تظهر إلا مرة واحدة عند الحديث عن زلزال تركيا؟!
بس

يا أحمد منصور صلي على النبي

2004-12-13T16:14:00.000+02:00

لماذا تسأل مهاتير محمد إن كانت ستحدث حرب أهلية في العراق؟ و لماذا تسأله عن أسباب رفض الشيعة لتأجيل الإنتخابات؟ ما أدراه؟ ثم لماذا تعرب إسمه على كيف أبوك و تجعله مُحاضِر محمد؟!
لا أجد تفسيرا لهذه التصرفات الرعناء في الجزيرة إلا أن تكون القناة قد خوت من المواضيع و الأخبار و صارت تخبص و تخلط الحابل بالنابل. انا كنت من محبي الجزيرة عندما انطلقت و لكني الآن أوافق من يقولون بأن الجزيرة تحاول جاهدة إثراء الخلاف الطائفي في العراق و إشعال نزاعات هناك. و هي أيضا بلا شك صوت السنة العرب. أقترح تغيير إسمها إلى قناة السنة الإخبارية.
الله يخرب بيوتكم. شخيتو في القناة التي تمنينا فيها خيرا.
استدراك: مع ان الكثير يشكون في النوايا الأمريكية في العراق بعد الإنتخابات إلا أن حصول إنتخابات كهذه قد تساعد في الكثير من الإصلاح في العالم العربي. على الجزيرة اللادنية أن تكف عن إثارة الضغينة و الفتن. و أنصح احمد منصور بأن يراجع معتقداته عله يعلم انه ليس من الشعبة المسلمة التي تدخل الجنة وحدها كما أقنعه أساتذته في دروس الدين. مبسوط يا أخي لأنك سني؟ الله يهديك
بس

ألو ألو

2004-12-13T10:01:00.000+02:00

عمر: مرحبا صباح الخير.
الموظفة: أهلا كيف يمكنني ان أساعدك.
عمر: أنا إسمي عمر العربي تقدمت قبل فترة بطلب فيزا و جائني الرد بأن علي مقابلتكم في شهر 3 و لكن إمتحاني في شهر 1 فهل....
الموظفة: هل بالإمكان أن تقابل ابكر من شهر 3؟
عمر: نعم نعم هذا سؤالي.
الموظفة: مع الأسف هذا مستحيل.
عمر: طيب لو...
الموظفة: شكرا
بس

لست حزينا

2004-12-11T11:14:00.000+02:00

جائني اليوم رد من الشركة السياحية التي تقدمت عن طريقها بطلب الفيزا لدخول بريطانيا.
شكرا لبريطانيا فقد قبلوا أن يقابلوني لكي يعطوني أو لا يعطوني الإذن بالدخول.
و متى ستكون المقابلة؟ في 3/2005
مع ان إمتحاني في 1/2005
لست غاضبا فقد توقعت هذا
GOD BLESS THE QUEEN
يلعن أبو الإنجليز في كندرة أولاد كلب
بس

الإناء

2004-12-10T19:40:00.000+02:00

أعجبني هذا التشبيه في أول صفحة من كتاب المقابسات لأبو حيان التوحيدي و هو كتاب في الفلسفة. يقول:
سمعت أبا سليمان المنطقي يقول: بالإعتبار تظهر الأسرار، وبقديم الاختبار يصح الاختيار، ومن ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره؛ وكما تنظف الآنية من وسخ ما جاورها ولا بسها، ووضر ما خالطها ودنسها، لتشرب فيها، وتنظر إليها، وتستصحبها وتحفظها، ولتكون غنيا بها، ولا تريدها إلا طاهرة نقية مجلوة، ومتى لم تجدها كذلك عفتها وكرهتها ونفرت منها وطرحتها، لأن طبيعتك لا تساعدك عليها، ونفرتك لا تزول منها، وإباؤك لا يفارقك من أجلها، وقشعريرتك لا تذهب من شناعة منظرها؛ وكذلك فاعلم أنك لا تصل إلى سعادة نفسك وكمال حقيقتك، وتصفية ذاتك، إلا بتنقيتها من دون بدنك، وصفائها من كدر جملتك، وصرفها عن جملة هواك، وفطامها عن إرتضاع شهوتك، وحسمها عن الضراوة على سوء عادتك، وردها عن سلوك الطريق إلى هلكتك وتلفك وثبورك واضمحلالك. فاسعد أيها الإنسان بما تسمع وتحس وتعقل، فقد أردت لحال نفيسة، ودعيت إلى غاية شريفة، وهيئت لدرجة رفيعة، وحليت بحلية رائعة، وتوجت بكلمة جامعة، ونوديت من ناحية قريبة.
جميل أليس كذلك!
بس

الفلسطينيون يريدون التفاوض مجددا للوصول إلى السلام

2004-12-09T05:43:00.000+02:00

طبعا ليس كل الفلسطينيين و ليس كل من لا يريد التفاوض جائر أو غير محق و لكن هذه هي الحقيقة الجديدة كما يقول هذا الإستطلاع.
1320 بالغ
40% يريدون عباس
38% يريدون مروان البرغوثي
6% يريدون مصطفى البرغوثي
3% لباقي المرشحين
13% لم يقرروا بعد
أتمنى أن ترضخ الأقلية و إن كانوا حقا يؤمنون باختيار الشعب أن يبايعو الأكثرية.
بس
تجديد: و حنصلي في القدس قريبا إنشاء الله و نشم رائحة التين و الرمان التي لم انساها منذ زيارتي الأولى إلى قريتي و عمري 7 سنوات أنذاك. و سنأكل الزعتر صباح مساء. يا رب. قولو آمين.
بس

إلى فيلم بريجيت جونز 2

2004-12-08T13:37:00.000+02:00

سئمت القعود في البيت و الدراسة المستمرة محضرا للبلاب, و فوق كل هذا أضفت إلى معيشتي إدمانا مملا عن غير قصد (التدوين). هــــــــــــي, ذاهبون إلى دار العروض.
وقع إختياري على فيلم بريجيت جونز مفضلا مشاهدته على الإصغاء لقصة الإسكندر الأكبر. مالي و مال الإسكندر.
أفضل دور العرض نهاراً لآني أبغض علو صوت الأطفال الذين يجيئ بهم أهلهم إلى دور العرض مساءا بعد إنتهاء العمل و إصرار الزوجات على الخروج لأن أزواجهن لا يعاملوهن كما كانوا يفعلون قبل الزواج. مشكلة عند معظم المتزوجات في تركيا أنهم يصدقون كذبات و تراهات الرجال قبل الزواج. الحمد لله فأنا كنت على علم بهذه الأمور قبل الزواج و لم أعد زوجتي بشيئ بل على العكس وضعتها أمام الأمر الواقع بأني قد اعود إلى فلسطين او الأردن او أي دولة في العالم العربي في يوم من الأيام و ان عليها ان تترك اهلها عند ذلك و تأتي معي. لنعيش في البلاد التي إذا اشتريت فيها بطيخة علم كل الجيران..
بس

طنطاوي فرقاوي زرقاوي خزقاوي

2004-12-07T05:29:00.000+02:00

هذه ليست قصيدة و إنما هي تشدق مني و تكلف و تفيهق و لكنها بإيحاء من خبر حقيقي.

أفتى الإمام الأكبر
و الشيخ الأشهر
و رئيس جمهورية الأزهر
و قائد قوات البحر الأحمر
و الملتهم الأعظم لقصب السكر
الشيخ الطنطاوي على وزن الزرقاوي
بشرعية المقاومة في العراق

و تسائل أحد الحاضرين
إن كان الأمر يحتاج إلى سكب الماء على الطين
قائلا:
يا سيد العرب و العجم و البربر و ملك مملكة البظر
لماذا هذه الفسوى؟
أليست مصر هي الأولى
بفسواك هذه حتى تصبح أقوى
و هل هو فرض عين عليك أن تخرج أسبوعيا بهذه الفتوى

و قال إيهاب بن البلعاوي في كتابه "تاريخ القرن العشرين و القتلى الملايين" في الصفحة تسعة و تسعين:
قال لنا عمر بن العربي عن محمد الناشف عن هشام أبو شمعة عن علا الوزني عن طارق بن جزار عن كاظم بن عكاشة عن سمير بن رامي:
أن العرب عجمت رجالها و اختبرت أهل رأيها
و ابتلت نسائها و سبرت ما عند علمائها
فلم تجد أحسن من الخزقاوي وجها و علما و عقلا.
فاعترض ذو العينين و تعجب إغفالهم لما يكثر الخزقاوي من الفسوى
فقال الجمع:
يا ذا العينين
لولا الفسوى لما صلينا و صمنا و تعاملنا بالحسنى
و لما عظم شأننا بين الإنس و الجان
و لما أصبح لدينا تركيا و كردستان
لولا الفسوى لما كان هناك شيعة و سنة
لما كان هناك داحس و الغبراء
و لما كثرت في ارض العرب الغوغاء
لولا الفسوى لما كان هناك بن لادن
و لما كنت تستطيع شراء الدواجن
لولا الفسوى
لما كنت لتشرب البيبسي
و تقعد طول اليوم تفسي
لولا الفسوى لما قُطّعت الرقاب
و لما ضربت زوجتك بالقبقاب
و لما منعت أفلام السكس
و لما قطعت عنك مجلات الجنس
لولا الفسوى لما حررت فلسطين
و لما جاء عرفات بالحل اليقين
روح يا عمي أنت مسكين
و ستأتي كافرا يوم الدين
ممنوع هنا الجيم و السين
يا عميل الأمريكيين
و عبد الإسرائيليين
يا كافر يا زنديق
سنرسلك إلى بلاد البلطيق
أو نرمي بك في الحريق
ماذا تختار؟ أيّ طريق؟

فقام الخزقاوي و قال قبل أن يرد ذو العينين

لولا الفسوى لما حلل دمك
و لما قتلناك هنا يلعن أمك

و كان منهم أن قتلوا ذا العينين رحمه الله.

بس

أنا و المتنبي منزعجون

2004-12-06T14:16:00.000+02:00

لا أدري لماذا تحرف حتى أشعار المتنبي.
قرأت اليوم بالصدفة على أحد المنتديات العربية عن القصائد التي قتلت شعرائها و بالنسبة للمتنبي كتبوا هذا البيت:
فلا بمن مات فخر و لا بمن عاش رغبه
أولا لم يكتبو القصيدة كاملة و هي سافلة و إباحية جداً. يمكن خوفا على الأزواج من ان يضربوا أنفسهم بالقبقاب.
ثانياً حرفوا البيت الذي ذكروه ليناسب أخلاقنا الحميدة.
لماذا نستحي من تاريخنا الماجن ؟!
أذكر هذا البيت بالذات,و وجدت القصيدة مدونة عندي قبل أن آتي إلى تركيا و هذه بعض أبياتها تقول:

ما أنصف القوم ضبه و امه الطرطبه(عظيمة أثداؤها و متدلية)
رموا برأس أبيه و باكوا الأم غلبه
فلا بمن مات فخر و لا بمن نيك رغبه
و إنما قلت ما قلت رحمة لا محبه
و حيلة لك حتى عذرت لو كنت تيبه
و ما عليك من القتل إنما هي ضربه
و ما عليك من الغدر إنما هو سبه
و ما عليك من العار إن أمك قحبه
و ما يشق على الكلب أن يكون ابن كلبه
ما ضرها من أتاها و إنما ضر صلبه
و لم ينكها و لكن عجانها ناك زبه
يلوم ضبة قوم و لا يلومون قلبه
و قلبه يتشهى و يلزم الجسم ذنبه
لو ابصر الجذع شيئا أحب في الجذع صلبه
يا أطيب الناس نفسا و الين الناس ركبه
و أخبث الناس أصلا في أخبث الأرض تربه
و ارخص الناس اما تبيع ألفا بحبه
........................................
ماذا لو جاء المتنبي اليوم ووجد شعره السكسي قد تأدب؟ سيغضب طبعاً.
عيب عيب

بس

سلام ولاّ حرب خلينا نفهم

2004-12-06T07:14:00.000+02:00

أنا أطالب من ينتخب في فلسطين أن ينفذ إستفتاء فور انتخابه لكي يعلم الشعب الفلسطيني في الداخل ما له و ما عليه.
أولا: هل تعترفون بدولة إسرئيل و حقها في الحياة على الأراضي التي استبيحت إلى سنة 1967؟
ثانيا: هل نصر على عودة الللاجئين؟
ثالثا: هل نصر على أن تكون القدس عاصمتنا؟
و أنا باعتقادي فلن يصر الفلسطينيون على عودة اللاجئين و سيعترفون بإسرائيل و سيصرون على كون القدس عاصمة.
فبهذا الإستفتاء فقط يمكن تنظيم فلسطين و عدم السماح لحماس و غيرها من المنظمات باللعب على كيف أبوها.
لا تسيئ فهمي فأنا ما زلت معتقدا في قرارة نفسي بأن وجود إسرائيل على أرض فلسطين جائر. و قبل أن تأتي السلطة كلنا شجعنا و تحمسنا لحماس أما الآن فيكفي. فلتترك حماس و المنظمة القرار للشعب. يكفـي. نحن ليس لدينا أي معلومات رسمية عن رغبات الفلسطينيين و نظرتهم إلى المسألة. دعونا نفهم بعضنا البعض مرة واحدة و ستكون هذه كفيلة بحل المشاكل و ستوحد الفلسطينيين على أهدافهم الجديدة. أما أن يقول لي إيهاب نعم و تقول لي إناس لا و يقول طارق ماشي و لكن و يلعب الجميع على حبله فهذا غير مقبول.
يا أخي حماس و الجهاد الإسلامي و الجبهة يغالون. "لن نشترك في الإنتخابات" إذن كلو خراءة كبيرة و لا تتدخلو بشؤون الفلسطينيين. إذا أردتم أن يكون لكم رأي شرعي فادخلو الإنتخابات مثلكم مثل كل الناس و إلا فكلو خرا و زلط و اسكتو. يلعن أبوكم عرص. بيكفي.
بس

من أنت؟

2004-12-06T07:01:00.000+02:00

أكملت الإستكشاف فقرر الموقع أني اشبه هذه المرأة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بإمكان أي شخص ان يكمل الإستكشاف لنفسه هنا .
بس

القرآنيون

2004-12-06T06:47:00.000+02:00

لم أعرف أن هناك مجموعة تسمى بالقرآنيين إلى ان قرأت عنهم بالصدفة في احد المواقع الإسلامية على الشبكة. و ظننت في البداية أن هؤلاء هم من أبحث عنهم فقد توافقت معتقداتي مع الكثير مما يؤمن به القرآنيون. و شائت الأقدار ان يكون مولدهم الجديد في مصر كما هو الحال في الغالب مع اي طروحات جريئة في العالم العربي.
أثار إهتمامي أثناء بحثي عن القرآنيين في التاريخ العربي بعض أقوالهم في أهل الحديث:

قال شعبةُ ـ وهو من كبارهم ـ لأصحاب الحديث: قوموا عني، مجالسة اليهود والنصارى أحب إلي من مجالستكم، إنّكم لتصدون عن ذكر الله، وعن الصلاة) (الجامع لأخلاق الراوي للخطيب1/ 331 ح409).
وكان الفضيل بن عياض إذا رأى أصحابَ الحديث قد أقبلوا نحوه، وضعَ يده في صدره وحرّكَ يديه، وقال: (أعوذ بالله منكم) (الجامع للخطيب1/ 332 ح411).
وقال بشرُ بن الحارث: سمعتُ أبا خالد الأحمر، يقول: يأتي على الناس زمان تعطّل فيه المصاحف لا يُقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثمّ قال: إيّاكم وذلك، فإنّه يصفق الوجه، ويكثر الكلام ويشغل القلب. (جامع بيان العلم للقرطبي2/ 125).
وقال الضحّاكُ بن مزاحم: يأتي على الناس زمانٌ يعلّق فيه المصحف حتّى يعشعش عليه العنكبوتُ لا يُنتفعُ بما فيه، ويكون أعمالُ الناس بالروايات والأحاديث. (جامع بيان العلم للقرطبي2/ 129).
وقال عبدالقاهر البغدادي: زعمتْ أنّه لا حجّةَ في شيءٍ من أحكام الشريعة إلاّ من القرآن.

القرآنيون إعتمدوا في رفضهم لتدوين الحديث و تصديقه إن لم يسمعوه مباشرة على جدليات كثيرة:
-تنبيه الرسول للصحابة بأن لا يكتبو عنه شيئاً.
-كون كل من يسمون بعلماء الحديث كانو من غير العرب و اعتبروها مؤامرة أعجمية.
-و عدم قبول كثير من الصحابة بتدوين الحديث مثل عمر بن الخطاب الذي حذر أبا هريرة و أمره بأن يتوقف عن روايته لأحاديث الرسول بين الناس و عندما توفي عمر عاد أبو هريرة يحدث. يقال أيضا أن معاوية بن أبي سفيان قال لأحدهم ما معناه إن كتبت شيئا عن الرسول فامحه.
-و قد يكون من أعظم الأسباب هو انتشار الأحاديث الموضوعة بعد وفاة النبي و حتى البخاري الذي عاش بعد موت وفاة الرسول بمئتي سنة يقول في المقدمة انه جمع 600000 حديث من بينه7275 صحيح. يا أخي أنا في حرب الخليج سمعت أيضا أحاديث موضوعة مثل "سيأتي من أمتي رجل إسمه صادم". و أعلم أيضا ان محمد ناصر الدين الألباني ما زال يصحح بعض الأحاديث و يضعف أخرى إلى أن مات قبل سنوات قليلة في الأردن.

ما يحزنني هو ان القرآنيون الجدد بالغوا كثيرا على ما يبدو فبعضهم لا يقبل حتى بالطريقة التي نؤدى بها الصلاة اليوم و هذه فعلا مغالاة. لا أعتقد أننا تعلمنا كيف نصلي عن طريق الأحاديث بل كان هناك أناس صلوا خلف الرسول ثم تعلم منهم أبناؤهم و هلم جراً إلى يومنا هذا.
ليه كده يا قرآنيين.
بس

كلمة السر

2004-12-06T06:30:00.000+02:00

ترددت كثيرا قبل كتابة هذا فقد يعتبره البعض شرمطةً و إباحية و لا أريد أن افهم خطأ. إذا كنت يا قارئ إمرأة خجول فلا تقرأ و إن كنت رجلا فاقرأ و لا حرج عليك. و في كلا الحالتين أرجو ان لا تحلوا مشاكلكم بالقبقاب. هي مجرد قصة أذكرها و أختصرها هنا. و هي ليست للإضحاك أيضا او البكاء. حاجة تافهة يعني.
كنت في السابعة عشر من عمري و مع أني كنت و معظم أصدقائي من الأوائل في المدرسة إلاّ أننا كنا أيضا نتمتع بأخلاق سيئة كافية لكي نشاهد فيلم دعارة مختلف كل يوم. (أخلاقنا الآن كويسة و الحمد لله)
انتشرت افلام الدعارة في الأردن في التسعينات انتشارا واسعا و كانت تشاهد بعدد أكبر من مشاهدي الأخبار اليومية. لا أدري لماذا و كيف حصل ذلك. و لا أبالغ أيضاً إذا قلت أن العرب برعوا في مثل هذه الأعمال التي ينعتها البعض بالفنية. فكانت الأفلام المصرية و اللبنانية تتصدر أكثر الأفلام مطلباً و بالتالي الأغلى سعرا. وقع لنا أيضا ان نشاهد فلمين من إنتاج أردني خالص أحدهما كان قد صور من قبل رجل و زوجته و عرفناهم عندما رأيناهم فقد كانوا هم نفسهم مؤسسين لأشهر فرقة موسيقية في الأردن و قالت الصحف يومها أنهم صوروا أنفسهم و هم يمارسون الجنس للذكرى (شوف الفنتازيا) و لم يتخيلوا في يوم من الأيام أن يسرق الفلم أحد أصدقائهم بغرض الإبتزاز و من ثم توزيعه في الأردن كما توزع البطاقات التموينية.
قال لي صديق يوما ان فلمين قد وصلا من لبنان و انه سيبيت الليلة عند أقربائه و لن يستطيع أن يقابل أصدقائه الموردين و طلب مني ان أقابلهم أنا عند دوار أو ميدان الداخلية في عمان للحصول على تلك الأفلام. ترددت كثيرا و لكنه أصر. فقلت له أن في الميدان شرطيان على الأقل فقال لي أن لا أحزن فلديه الحل. إتصل بأصدقائه و اتفقنا على كلمة سر نستطيع التعرف بها على بعضنا البعض و كانت كلمة السر مضحكة لدرجة أني نسيت الشرطة و أردت ان أطبق الخطة فقط للضحك.
ذهبت إلى ميدان الداخلية و بيدي حقيبة فارغة و بعد دقائق لمحت شابين من بعيد و عندما اقتربا ينظران إلي تارة و إلى الشرطة تارة أخرى قلت لهم "البطة بتسلم عليك" فقال أحدهم "هز يا وز" ففتحت الحقيبة و كان ما كان.
لاأعلم إلى الآن سبب الإختيار السيئ لمكان اللقاء. و لكنني كنت سعيدا بكلمات السر الخلاقة تلك و كان ذلك إنجازا.
إستخدمت كلمات السر هذه فيما بعد بأمور لا علاقة لها بأفلام الدعارة.
هذا لم يكن إباحيا!!!
بس

صمت أستاذي و ارتبك

2004-12-04T05:03:00.000+02:00

ذكرتني يا محمد بأستاذ تربية إسلامية كنا نحبه و نحترمه كثيرا لكثرة القصص المحشوة بالحكم التي كان يحكيها في كل حصة (في الأردن) و في يوم من الأيام جئنا على درس نتكلم و نتناقش فيه عن المحرمات.
و عندما جاء دور الخمر سأل صديق لي الأستاذ و قال أن الخمر لم تحرم صراحة فالله يقول "إجتنبوه" مشيرا إلى الآية التي كان أستاذنا نفسه قد استدل بها على حرمة شرب الخمر و هي "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
فرد أستاذنا بأن قال أن الله أراد ب"اجتنبوه" ما هو أكبر و أعظم من التحريم فهو يقول لا تقتربوا منه أبداً. سكتنا جميعا و قلنا أن الأستاذ محق. صديقي هذا بالمناسبة كان مسيحيا و أبوه من كبار الصحفيين في البلد. و لكنه كان يحب حضور حصة التربية الإسلامية و كان إجتماعيا جدا تجده في كل فعالية تحدث في المدرسة.
و بعد ربع ساعة تقريبا قام نفس الصديق ليقول للأستاذ الكبير(لأنه كان يسمح بالجدال و يحب النقاش مهما كان) :
أستاذي هنا في الصفحة الفلانية في الكتاب أرى هذه الآية "حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما"
ثم قال الشاب: أستاذي ما هو الأكثر حراما, الزواج بالأخت أو شرب الخمر؟ فقال الأستاذ بدون تردد : طبعا الزواج بالأخت. فسأله صديقي و لماذا إذن تقول بأن "إجتنبوه" أقوى من "حرم عليكم" ؟
أستاذنا قال قبل أن يسكت " شرب الخمرة حرام باتفاق العلماء و سأشرح لكم عن هذا الموضوع أكثر في الحصة القادمة" و لم يدخل الأستاذ في الموضوع مرة أخرى. و علمت السنة الفائتة أن صديقي هذا و اسمه خليل قد أسلم.
رأيت هذا النوع من الجدالات الصعبة و الجميلة فيما بعد في كتب كثيرة و أحلاها "تفسير عصري للقرآن الكريم". هذا النوع من التفكير الحر يعجبني دائما و ليس في يومنا هذا من يسمح بالجدال في هذه المواضيع على حد علمي إلا الشيخ أحمد الكبيسي الذي قد يعرفه الكثيرون من ظهوره على قناة دبي باستمرار و يقدم هناك برنامجا رائعا عن تفسير القرآن و هو لا يسمح لك بالملل بالطريقة الرائعة و الممتعة التي يتحدث و يشرح بها. أين أنت يا كبيسي؟
بس

أنا و القرضاوي في الهوا سوا

2004-12-04T04:20:00.000+02:00

لا مفاجئة في هذا. فالقرضاوي كفر أيضا من يحاولون فصل الدين عن الدولة و أحل دمائهم.
لم يعرف القرضاوي ان هناك الكثيرون من امثاله و الذين يكفرونه هو نفسه.
أنا أقترح افتتاح بورصة للفتاوى فإصدار الفتاوى أصبح بزنز العصر.
إضغط هنا إذا أردت قرائة الفتوى الحلوة دي.

و حل دمي أنا أيضاً

فقد صمت بعض أيام رمضان دون الصلاة.
يقول الشيخ بن باز رحمه الله:
كل من حُكِمَ بكفره بطلت أعماله قال تعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وقال تعالى : وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر كفرا أكبر إذا كان مقرا بالوجوب ولكنه يكون كافرا كفرا أصغر ويكون عمله هذا أقبح وأشنع من عمل الزاني والسارق ونحو ذلك ، ومع هذا يصح صيامه ، وحجه عندهم إذا أداها على وجه شرعي ولكن تكون جريمته عدم المحافظة على الصلاة وهو على خطر عظيم من وقوعه في الشرك الأكبر عند جمع من أهل العلم ، وحكى بعضهم قول الأكثرين أنه لا يكفر الكفر الأكبر إن تركها تكاسلا وتهاونا وإنما يكون بذلك قد أتى كفرا أصغر ، وجريمة عظيمة ، ومنكرا شنيعا أعظم من الزنا والسرقة والعقوق وأعظم من شرب الخمر نسأل الله السلامة ولكن الصواب والصحيح من قولي العلماء أنه يكفر كفرا أكبر نسأل الله العافية ، لما تقدم من الأدلة الشرعية فمن صام وهو لم يصل فلا صيام له ولا حج له .
بس

لحقنا صدام حسين إلى الكويت

2004-12-03T03:33:00.000+02:00

في الشهر السادس الميلادي من سنة 1990 اقترح أبي أن نزور العراق سياحة و تجوالاً في بعض مدنه و أقاليمه الرئيسية و كنا نعيش في الكويت التي لا يبعد مركزها كثيرا عن الحدود الكويتية العراقية. ووافقنا أبي جميعا و حزمنا أمتعتنا متجهين إلى بلاد الرافدين.
دخلنا العراق من العبدلي و مما يتبادر إلى ذهني الآن الطريق الطويلة جدا من البصرة إلى بغداد و الممتلئة بمزارع القمح. ايضاً أذكر البصرة و التي بدا خارجها مجموعة من المستنقعات لم تشبه أبدا البصرة التي زرناها قبل ذلك بسنوات.
على كلّ فقد تجولنا في بغداد و أربيل و كردستان العراق و مما أذكره في كردستان بحيرة دوكان الجميلة و الشعب الكردي الطيب و الذي أدهشنا كل دقيقة بكرمه الشديد.فمثلا ما أن علم فران بأننا فلسطينيون حتى أعاد المال إلى أبي و لم يقبل به و قال أنه لم يفعل بما فيه الكفاية من أجل القدس. و أذكر أيضا قسا في منطقة إسمها صلاح الدين أو قريبة منها رفض أن يقبل المال مقابل 5 كيلو عسل أصلي إلاّ ان والدي نجح في إقناعه بتقبل نصف السعر على الأقل.أذكر في كردستان أيضا(و هذا غريب) المدارس التي كانت لغة التدريس فيها كردية.
مع الأسف لا أذكر من بغداد الكثير إلا فندق الفنجان و الجندي المجهول و ميدان السعدون(فلجة بالعراقي).
آسف, أذكر أيضا أننا أخذنا أكثر من 1000 صورة في بغداد وحدها. على كل هذا ليس موضوعي.
بعد شهرين من السياحة تقريبا و عندما كنا في طريقنا إلى الحدود العراقية التركية أضعت انا جواز سفر أبي و الذي كنا جميعا مسجلين فيه و كانت هذه اللحظة القدرية التي أعادتنا إلى الكويت قبل غزوها بيوم وا حد فقط.
عدنا إلى الكويت و كنا نسكن في منطقة جليب الشيوخ و في يوم 2/8/1990 جاء أخي الصغير الساعة السابعة صباحا ليوقظني و يقول "العراقيون دخلوا" و قلت له "دخلوا وين؟" فقال "دخلوا الكويت"
كان أبي قد خرج من البيت مبكرا إلى عمله في وزارة الخارجية و فوجئنا به في البيت يقول أنه رأى جنودا عراقيين في كل أنحاء مدينة الكويت و كان أحدهم قد أجاب أبي عن سؤاله عما يحدث "ارجع عيني لبيتك آكو انقلاب" و فهم أبي في البداية ان انقلابا قد حدث و لكي يتأكد, زار صديقا له كويتيا فلم يجده و قيل لأبي أنه غزو و ليس انقلابا.
جاء أبي و معه الكثير من الخبز و السجائر. ثم خرج ليطمئن على كثير من أصدقائه الكويتيين و غيرهم و الذين كانوا يرتادون ديوانية معينة و لم يجد معظمهم فبعضهم اعتقل صباحا و آخرون لجؤو إلى أقربائهم.
إن لم تخيبني ذاكرتي فقد كان الوقت صباحا أيضا عندما بدأ بث التلفاز الكويتي ينطلق من عربات متحركة طالبا العون من مجلس التعاون الخليجي و غيره.
كي أسهل على نفسي الكتابة أريد أن أسرد ما أذكر في قائمة:
ـ بدأنا نحن الأطفال و بتنظيم من إمام المسجد تنظيف الشوارع من القمامة المتراكمة بعد يومين أو أكثر قليلا من الغزو.
ـ أذكر جيدا السرقات التي انتشرت في كل مكان و التي دفعت أبي للتسلح لحمايتنا و سيارتنا. فكنا نستيقظ و نرى سيارة أو اثنتين في الحي قد سرقت عجلاتها و لم تكن السرقة حكرا على أناس من جنسية معينة.
ـ رأيت ضابطا عراقيا يعدم لأنه اغتصب جمعية تعاونية و قد علق متدليا من سطح المبنى و قد كتب على لافتة تحته "عبرة لمن لا يعتبر".
ـ رأيت جنديا عراقيا يسأل أبي "فلسطيني؟" فقال أبي "نعم" فقال "إمشي" ثم مال الجندي نفسه يسأل جارنا في سيارته "كويتي؟" فقال "نعم" فصاح الجندي أن إنزل من السيارة و خذ طريق الصحراء إلى بيتك. كان هذا منظرا محزنا جدا و مثيرا.
ـ أذكر مجموعة من المصريين قتلو جميعا عندما حاولوا سرقة محل يبيع المجوهرات.
ـ أذكر بعض الفلسطينيين كانوا قد نظموا أنفسهم تحت مسميات سخيفة مثل منظمة رامي و سمير و استباح هؤلاء الأعراض و الأنفس و الأموال.
ـ أذكر صاحب محل مجوهرات قد إاتمن عمي على ذهب و مجوهرات كثيرة استردها بعد خروج العراق من الكويت و قدومه إلى الأردن.
ـ أذكر أفرادا من الجيش الكويتي و كانوا من غير الكويتيين (في الغلب باكستانيون و بنغاليون) قد نزعوا ثيابهم هاربين إلى بيوتهم في اليوم الأول.
ـ أذكر عائلة بنغالية كانت قد أفرغت "نحن و الأطفال" عن بكرة أبيه.
ـ أذكر أننا خرجنا من الكويت بعد الغزو بسبعة عشر يوما إذ كان قد حمي وطيس المقاومة.
ـ أذكر جيدا أن المقاومة لم تكن من قبل الكويتيين فقط فقد قام عمي و إسمه حاتم مع جماعة من الشباب الكويتي بمهاجمة مخفر جليب الشيوخ كان قد احتله العراقيون , و طبعا تتبعهم الجيش العراقي بمضادات الطائرات إلى أن استسلموا و عندها أعدم الكويتيون و أرسل عمي إلى سجن سامراء في العراق و الذي هاجمه الشيعة أثناء الحرب و أعتقوا من بداخله و منهم حاتم.
ـ ذكريات سيئة و هذا ليس كل ما أذكر.
أول ما خطر على بالي اليوم كانت امي و هي تقول بعد الغزو مباشرة بأن صدام يلاحقنا. و هذا هو سبب كتابتي عن الكويت اليوم.
بس

إي ده يا برلسكوني؟

2004-12-02T13:00:00.000+02:00

أرسل لي هذه الصورة صديق تركي قائلا ان برلسكوني أعطى هذه الإشارة لبدء مفاوضات انضمام تركيا إلى الإتحاد الأوروبي. و يا لها من إشارة!!

بس

علاج الشذوذ الجنسي

2004-12-02T05:34:00.000+02:00

لن اعلق على هذا. الشيخ زياد عزام اخترع علاجا ناجعا جديدا للشذوذ الجنسي. يا ترى هل يوافق الشيخ على بيع براءة اختراعه هذا؟
هذا هو العلاج.

بس

رحمك الله يا ملاحت هانم

2004-12-01T06:40:00.000+02:00

كنت في تلك الليلة المسؤول عن قسم الأمراض الباطنية. و هذه السيدة كانت تعاني من امراض عديدة منها إرتفاع الضغط في الرأتين, السكري إلى آخره.كانت ملاحت هانم تسبني كلما دخلت غرفتها لآخذ عينة من دمها أو لأسألها عن حالها. عمرها 87 سنة و لكنها كانت نشيطة العقل و شمطاء أيضا.
عمر: يا ملاحت هانم. اصحي لازم أخذ عينة دم.
ملاحت: روح خذ عينة دم من أمك. إنت عاوز مني ايه الله يخرب بيتك.
عمر: يا ملاحت هانم انا بعمل كده علشانك و الله.
ملاحت: ما تعملش يا أخي.طلعني أنا مش عاوز أنام عندكم.
عمر: ملاحت هانم قبلتي أم لم تقبلي ٍآخذ العينة.
كنت أربط يداها و أخذ الدم. و عندما يأتي البروفيسور صباحا أشرح له عن حالتها النفسية و عندما ندخل غرفتها تسبني ملاحت مرارا و تكرارا.
و الله انا حبيت ملاحت على الأقل كنت أضحك عندما تسبني مستغربا شدة غضبها الغير مبرر و محترما لسنها الكبير.
في يوم من الأيام فقدت ملاحت لترين كاملين من الدماء دون ان ننتبه. فقد تجمعت الدماء تحت جلد رجلها اليسرى و التي كانت تعاني أصلا من جروح لها علاقة بمرض السكري. انفجر الورم الكبير ليلا عندما سقطت ملاحت عن فراشها.
أخبرتني الممرضة بما حدث فطلبت من طبيب عظام عندنا أن يلقي نظرة عليها و كنت متأكدا أنه سيوصي بقطع رجلها تلك. لم تقبل ملاحت و قلت لها بصراحة ان عليها أن تقبل إذا أرادت أن تعيش أكثر. لم تقبل.
و بعد يوم واحد جائتني الممرضة لتقول ان حال ملاحت هانم سيئ جدا و أن تخطيط القلب بتاعها مش و لا بد. علمت عندها أنها ستتوفى في ذلك اليوم. اتصلت بأستاذي لأستشيره فقال أتركها و لا تفعل شيئاً. خليها تستريح. و كان هذا ما فعلت. ذهبت إلى غرفتها وقد تغير لون و جهها تنظر لي بنظرات تقول انقذوني. اخرجت أقربائها من الغرفة و طلبت من الممرضة أن تأتي بعربة الطوارئ. طبعا لم أفعل شيئا , كان هذا فقط لكي لا يعلم أقرباؤها بنيتي لتركها لأجلها. قلت لملاحت هانم في أذنها "أولادك و نحن سنفتقدك و لكن عليك ان لا تحزني فأنت ذاهبة إلى مكان أفضل و أحلى, هل تحفظين أي شيئ من القرآن؟" فأشارت بعيناها "لا" فقلت أتريدينني أن أقرأ بالنيابة عنك فأشارت بعيناها "نعم". و قرأت في أذنها بالفعل و صعدت روحها أثناء قرائتي. سلمت عليها و غادرت الغرفة لتعتني الممرضات بالجثة و عزيت أقربائها.
لم انس ملاحت في يوم من الأيام. أتذكرها على الأقل مرة كل يوم.
رحمك الله يا ملاحت هانم.
بس

الفيزا البريطانية زهقتني. يخرب بيت اليوم اللي اغتربت فيه

2004-12-01T05:34:00.000+02:00

حاولت الإتصال قبل ايام بالقنصلية البريطانية في استنبول لتقديم طلب الفيزا حتى أدخل امتحان الPLAB فقيل لي أن القنصلية ما زالت مغلقة منذ تفجيرات ايتنبول السنة الفائتة. و انني علي ان أقدم الطلب إلى شركة سياحية معينة تعتني بأمور الفيزا البريطانية. يا أخي انا هلكت.
طلبت هذه الشركة مني وثائق كثيرة.
ـ إثباتا بان ابي يعمل
ـو إثباتا بانه يبعث لي المال باستمرار
ـثم ورقة تريهم حساب أبي البنكي
ـيريدون أيضا أن أعطيهم عنوان إقامتي في بريطانبا مع اني لم أذهب بعد. قالوا الحل الأفضل هو ان تحجز في فندق من الآن و تكتب عنوانه و رقم هاتفه.
ـسألوني إن كنت إرهابيا أم لا و هنا كانت ضحكتي الوحيدة.
ـثم نصحني أحدهم(تركي) بأن لا أذهب ففرص العمل في الطب هناك ضئيلة.
ـإلى آخره.
طبعا لهم كل الحق فيما يفعلون و لكن ما يقهرني هو أني أصلاً لا رغبة لي في الذهاب فانا فقط مضطر. تركيا لا تسمح لي بالعمل لأني أجنبي و إذا عدت إلى الأردن للعمل فسأتقاضى ما يقارب ال 300 دولار إذا كنت محظوظا و 300 دولار فقط تعني معيشة ضنكا في الأردن. أنا مقهور لأني الآن بدون عمل بسبب بلادي الخرائية و القوانين التركية. مهما كثرت مشاكلي مع الأتراك فأنا أحبهم و أحب بلدهم خصوصا استنبول و لو استطعت العمل هنا لما فكرت مرة وا حدة بالذهاب إلى بريطانيا. مالي و مال توني بلير!!
بالأمس زارني صديق من غزة(طفل حجر قديم) و اثناء حديثنا سألته إن كان يوافق على السلام مع إسرائيل إذا صحت الفرصة فقال مترددا "طبعا". فقلت و كيف يكون هذا السلام؟ هل سيكون لي الحق في العودة. فقال لا أعتقد, قد يعطونكم تعويضات أما أنا فأصلا غزاوي و أعيش بفلسطين.
سألني صديقي ايهاب عن رأيي فقلت له أني سأعود فورا (جنين) إذا سنحت الفرصة و لكن من أجل عيونكم أنتم الذين في الداخل أوافق على كل ما توافقون.
ألسنا في موقف تعيس و يائس؟ لماذا أقبل لو لم أكن أشعر بأنه لا يوجد مخرج آخر؟ نعم في الوقت الحالي لا يوجد مخرج آخر. أليست هذه حياة مذلة؟
صديق فلسطيني آخر حصل عللى الجنسية التركية متزوج بتركية مثلي قال لي بصراحة "أنا تركي و الحمد لله" و صار يسب العرب في كل مناسبة و عندما أقول له "ما هذا الحب المفاجيئ لتركيا؟" كان يقول "show me the money".
قال لي عمي أبو جوزيف(زوجته رومانية) أن الوطن ليس المكان الذي تولد فيه و إنما هو الذي تعيش فيه و تقتات منه. خالفته يوم قالها إلا أنني الآن محتار في امري. فهل علي أن أقضي حياتي أبنيها على أحلام لن تتحقق؟!
أنا أصلا اتخذت قراري ضمنيا يوم تزوجت باللتي رأيت فيها المرأة التي كنت أبحث عنها منذ ولدت. كان القرار يحتاج إلى شجاعة و تضحية و قد فعلت. سأقدم طلب الجنسية التركية بعد أسبوع.
بس

يوم القيامة في تركيا

2004-11-30T01:14:00.000+02:00

كانت السنة الثالثة لي في إستنبول و لم تكن تجذبني قبل ذلك اليوم (18/08/1999) أي أخبار عن الزلازل أو النكبات الطبيعية عموما. خلدت إلى فراشي في الساعة الثانية بعد منتصف الليل. ثم استيقظت حوالي الساعة 2:45 بسبب الهسهس. أدهشني هجوم الهسهس على بيتي في ذلك اليوم و تلك الساعة ليقرص مؤخرتي إذ أني كنت قد ودعته عند مغادرتي للأردن عام 1996 كما أن شقتي كانت في الطابق الثامن و في مجمع إسكاني نظيف يقطنه عسكريون متقاعدون. لم يقل لي الهسهس صراحة أن الزلزال قادم بعد عشرين دقيقة.
شربت كأسا من الماء ثم عدت إلى فراشي.
استيقظت مرة أخرى و سريري يهتز ظاناً أن محمدا الذي كنت أتوقع عودته من رحلته إلى الأردن قد عاد و يحاول ايقاظي ليمارس هوايته القديمة و هي ازعاجي.
نظرت بسرعة حولي, انغلق التلفاز الذي كنت تركته مفتوحا و لم اجد محمدا و في خلال ثوان ازدادت شدة الإهتزاز لدرجة أحسست بها بحالة تشبه انعدام الجاذبية.لم أستطع تثبيت نفسي و أنا انظر من النافذة و أقول لنفسي: سبحان الله ما الذي يحدث؟
لا أدري من أين جاءت "سبحان الله" هذه على فمي. و زاد هذا الجو غرابة عندما اصطدمت حمامة بزجاج النافذة التي كنت أنظر منها إلى المباني و الدنيا ترقص. لا أنسى أيضا الصوت الذي صاحب الإهتزاز و كان يشبه صوت عدة انفجارات شديدة لا تنقطع.
لم أكن قد فهمت بعد أنه زلزال قوته كانت قد بلغت 7.8 . استمر الإهتزاز 45 ثانية حسب المصادر المختصة. و بعد انهائه ذهبت إلى الحمام و غسلت و جهي ثم ألقيت بنفسي على السرير أفكر بما حدث. سمعت في هذه اللحظة أصوات الناس و صراخهم يتعالى و علمت عندها أن ما حدث كان أمرا جللاً.
جائني جار محترم يطرق الباب بشدة و يقول ماذا تفعل هنا إلى الآن يا أهبل. كنت ما زلت في حالة الدهشة و لم أسأله عما حدث و يحدث.
نزلنا إلى الحديقة فإذا أنا بأناس شبه عراة تركوا بيوتهم على عجل و آخرون يبكون بهستيرية لم أراها حتى في الأفلام.
لم أفهم!!!
جائني جار آخر و سألني إن كان لدي بطاريات لجهاز راديو صغير فقلت له نعم. صعدت إلى البيت فاهتزت الدنيا مرة أخرى و قلت: يا حبيبي ما الذي يحدث؟!
أعطيت ذلك الرجل البطاريات و سألته ما الذي يحدث فقال هذه الكلمة "زلزلة" و لم يقل زلزال. لم أكن أعلم أن الزلزلة تعني الزلزال عند الأتراك فقلت لنفسي و هذه المرة بصوت مسموع "أكلنا خرا, جاء يوم القيامة قبل أن نكفر عن ذنوبنا. صدقت يا علي عندما نصحتنا بأن نعمل لآخرتنا و كأنا نموت غدا و أن نعمل لدنيانا و كأنا نعيش أبدا"
سألت الرجل مرة أخرى و ما أدراك أنها الزلزلة و هل يأتي يوم القيامة هكذا بطيئاً؟ قال الرجل: تظن نفسك خفيف دم؟!.
لم أكتف و سألت رجلا آخر بجانبه زوجته شبه العارية هل هذا يوم القيامة فقال لا أدري يا أخي أتركني في حالي.
طبعا أدركت اننا في زلزال عادي بعد دقائق حيث استعدت قواي العقلية مرة أخرى و تذكرت أن علامات الساعة لم تظهر بعد إلا قليلا منها.
أعتقد الآن أن الأولوية في حماية الشعب التركي من ويلات الزلازل هي في محاولة فهم لغة الهسهس و التفاوض معه حتى لو كانوا under the gun.

قليل من الصور التي تظهر بعضا من الدمار:

بس

Anti-Zionist Notes

2004-11-29T06:10:00.000+02:00

هذه مدونة جديدة يكتب فيها مستوطن اسرائيلي سابق.
بس

انصت.....راب عربي

2004-11-28T19:59:00.000+02:00

نعم إذا كنت من محبي الراب فهذه أغانٍِ من فرقة راب فلسطينية:
مين إرهابي

راتاتات
يا شعبي
بس