مَذهبٌ جديد

بدون مقدمات. ليست من أي موقع قد يُتّهَمُ بالتهجم على رموز الإسلام و إنما من موقع إسلامي معروف و هو صيد الفوائد. قرأت عندهم كتابا إسمه الموجز في أحكام أهل الذمة. و يريدنا المؤلف أن نقتدي بما فعل عمر بن الخطاب في أحكام معينة. لن أورد كل الكتاب هنا و لكن أهم ما جاء فيه.
واجبات أهل الذمة:
دفع الجزية
ضيافة المسلمين ثلاثة أيام إذا مروا عليهم: وقد جاء هذا منصوصاً عليه في الشروط العمرية حيث جاء :"... وأن نضيف كل مسلم عابر سبيل ثلاثة أيام ونطعمه من أوسط ما نجد" ، والشروط العمرية حجة لأنها سنة عمرية من ضمن السنن التي أمرنا أن نتمسك بها.
دفع عُشر ما يتجرون به في غير بلادهم التي يسكنونها
ألا يبنوا كنيسة ولا بيعة: قال الإمام الحجاوي :"ويمنعون من إحداث كنائس وبيع وبناء ما انهدم منها" ولقد جاء في الشروط العمرية :" أنا شرطنا لك على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا فيما حولها ديراً ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا ولا ما كان منها في خطط المسلمين
أن لا يظهروا شعائرهم بين المسلمين: أي شعائرهم الدينية كالصليب أو المباحات في دينهم المحرمة في ديننا كالخمر والخنزير، فلقد جاء في الشروط العمرية :"ولا نظهر عليها صليباً ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا في القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون، وألا نخرج صليباً ولا كتاباً في أسواق المسلمين وألا نخرج باعثواً – قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر – ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين وألا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركاً
أن يتميزوا عن المسلمين ولا يتشبهوا بهم: بحيث يعرف أهل الذمة ويسهل تمييزهم عن المسلم وهذا ما جاء في الشروط العمرية حيث قالوا:" وأن نلزم زينا حيثما كنا، وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة أو عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم، وأن نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا، ونشد الزنانير على أوساطنا ولا ننقش خواتمنا بالعربية ولا نركب السروج
ألا يرتفعوا على المسلمين ببناء ولا بركوب
ألا يؤذوا المسلمين ولا يضروهم في شيء: ومن ذلك غشهم وإيواء الجواسيس والإعانة عليهم، فقد جاء في الشروط العمرية:" وألا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل أو النهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ولا نؤوي فيها ولا في منازلنا جاسوساً وألا نكتم غشاً للمسلمين .

يا سادة هذا هو تراثنا و هذا هو عمر العادل بأقلام علمائنا و أترك الحكم لكم.
عنونتُ هذه التدوينة بمذهبِ جديدٍ للتعبير عن إيماني بأنه لن تقوم للعرب قائمة دون التخلي عن كل المذاهب و خصوصا السنة التي تجعل ما فعل عمر بن الخطاب "سنةً يجب اتباعها" كما يقول الكاتب و يستدل بأقوال علماء آخرين كابن تيمية و غيره.
يصِحّ في بعض المشاكل الإبتعاد عنها و الأمل بأنها ستحلّ نفسها بنفسها و لكن وضعنا الحالي استثناء. فالعقلاء قلة و على عاتقهم الإبلاغ.
مشكلة المذهب السني أنه من غير المجدي تغيير بعضه و ترك بعضه الآخر على حاله. سيكون ذلك علاجا لأعراض جرح سرعان ما سيلتهب مرة أخرى بسبب المرجعيات التي يعتمد عليها و هي موزعة بين ما يُدّعى أنه أقوال الرسول و أفعال الصحابة و أقوال ابن تيمية و غيره و أمور أخرى.
بس
استدراك: علق الأخ ابن عبد العزيز و كان فيما سبق قد درس أصول الفقه و علوم تخريج الحديث زاعما بأن للعهدة العمرية نصان متناقضان أحدهما ترَدُ فيه هذه الشروط المذكورة في الأسطر السابقة و آخر يُظهرُ جوانبا من عدل عمر. و قال ما معناه أن إسناد الشروط العمرية السالفة الذكر أضعف بكثير من إسناد الأخرى التي لم تُذكر في هذه المدونة.
بس