إحتفال

لا أحتفل بليلة رأس السنة اعتيادا و أفضل التنسك و الإعتزال في البيت هادئا بلا وجع رأس. و لكني غرقت هذه السنة في سيول أمطار السوء . و زوجتي كانت معي في كل لحظة معينة و صابرة على عصبيتي التي كانت أحيانا شديدة و مَرَضيّة. ساعدتها انا أيضا كثيرا!.
ارتأيت أن نحتفل الليلة بمرور سنة أخرى من زواج ناجح.
و نشكر الله كثيراً (هذه بدعة و حرام)
و نجدد العهد.
و نلعب مونوبولي.
علي أن أجد شيخاً يصدر لي فسوى بهذا الخصوص.
بس

أفضل مدونة عربية

الإعزاء محمود و هيثم أطلقوا رصاصة بدء أول مسابقة لأفضل مدونة عربية و أرى كما ترون أن هذا سيساعد في نشر فكرة المدونات أكثر. فلنشترك جميعا ليس للفوز و لكن لنحيي هذه الفكرة النبيلة و نلعب مونوبولي.
بس

المونوبولي حرام

تريد أن تلعب مونوبولي؟ STOP
فقد حرّم الرسول (صلعم) المونوبولي.
سؤال على islamweb.net
السلام عليكم أود السؤال عن بعض الألعاب الموجودة في السوق التي تعتمد على بعض من الحظ مثال لعبة مونوبولي ففيها يلعب الكبار والصغار على شكل دائرة يرمي فيها اللاعب النرد ثم يمشي إلى الإمام ويقطع مراحل إلى أن يصل إلى مكان معين فاما يشتريه وإما لا وهكذا فهل هي حرام أم حلال وهل يدخل فيها التحريم الوارد في لعب النرد كلعبة الطاولة أم أن الموضوع هنا يختلف قليلاً؟
الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" رواه مسلم. والنردشير هو النرد، عجمي معرب، و(شير) معناه حلو.
وعن أبي داود وابن ماجه: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله" فهذا عام في لعب النرد سواء الطاولة و غيرها. والله أعلم.
بس

سمعت به طيلة 27 سنة و لم أقابله إلا اليوم

في المدرسة و الصحف و الكتب و الخطب و برامج التلفاز, سمعت عبارة "فقه اللغة" كثيرا و لم أهتم لظني بأن "فقه" تدل على علوم الدين المتقدمة. اليوم فقط قررت ان أقرأ كتابا اسمه فقه اللغة للنيسابوري و اكتشفت ان لا علاقة مباشرة بين الكتاب و الدين و إنما هو كتاب لغة أصلاً. أشعر بالتياسة الان فقد أكون الوحيد الذي لم يعرف معنى فقه اللغة هنا. على كل أردت أن أقص و ألصق أول صفحة من الكتاب.

كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء
كلُّ أرض مُسْتَوِيَةٍ فهي صَعيد
كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق
كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة
كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ
كلُ شيءٍ دَبَّ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ
كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب
كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة
كلُّ ما أمْتِيرَ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير
كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون
كلُّ حرام قَبيحِ الذِّكرِ يلزَمُ منه الْعارُ كثَمنِ الكلبِ والخِنزيرِ والخمرِ فهوَ سُحْت
كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض
كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة
كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة
كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب
كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة
كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ
كلُّ شيءٍ من النَّخلِ سِوَى العَجْوَةِ فهو اللَينُ واحدتُه لِينَة
كلُّ بُسْتانٍ عليه حائطٌ فهو حَديقة والجمع حَدَائق
كلُ ما يَصِيدُ من السِّبَاعِ والطَّيرِ فهو جَارِح ، والجمعُ جَوَارِحُ.
الفصل الثاني (في ذِكْر ضُرُوبٍ مِنَ الحَيَوان)
(عن اللَّيث عنِ الخليلِ وعنِ أبي سعيدٍ الضرير وإبنِ السَّكِيتِ وابنِ الأعرابي وغيرِهم مِنَ الأئمّةِ)
كلُّ دابَّةٍ في جَوْفِها رُوح فهي نَسَمَة
كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة
كلُّ دابةٍ اسْتُعْمِلَتْ مِنَ إبل وبقرٍ وحَميرٍ ورَقِيقٍ فهيَ نَخَّة ولا صدَقَةَ فِيها
كلُّ امرأةٍ طَرُوقَةُ بَعْلِها وكلُّ نَاقةٍ طَرُوقَةُ فَحْلِها
كُلُّ أخْلاطٍ مِنَ الناس فَهم أوْزَاع وأعناق
كلُّ ما لَه ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع
كلُّ طائرٍ ليسَ منَ الجوارحِ يُصادُ فهو بُغَاث
كلُّ ما لاَ يَصيدُ من الطيرِ كالخُطّافِ والخُفّاش فهو رُهَام
كلُّ طائرٍ له طَوْق فهو حَمَامٌ
كلُّ ما أشْبَهَ رَأسهُ رُؤُوس الحَيَّاتِ والحَرَابِي وسَوَامَّ أبْرصَ ونحوِها فهو حَنَش.

هنا تستطيعون ان تفعلوا داونلوداً لهذا الكتاب.
بس

إسم الفاعل مرة أخرى

توقفت عند قرائتي لهذه الآية بسبب وسواس اسم الفاعل لأتأملها أكثر.
"وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم"
"السارق" و " السارقة" أسماء فاعلٍ ل"سَرَقَ" و إسم الفاعل كما نعلم يفيد الإستمرار.
مثل عالِم و قارئ و كاتب و ضابط و قائد
إذن لا يعني الله قطع يد من سرق مرة واحدة. و إنما تقطع يد من يسرق باستمرار و لا يتوب.
بس

Believes in God

One of World's Leading Atheists Now Believes in God, More or Less, Based on Scientific Evidence

بس

وقع يا عم

لم أفهم من هذه الصورة سوى أن رمسفيلد يوقع على كلمة بغداد في لوح تحمله بنت شقراء و حوله جنود امريكيون.
يكفي
بس

تحذير: إباحي بنظر البعض

علمت بغضب أكثر من شخص بسبب بعض الكلمات أو القصص التي يعتبرونها إباحية في مدونتي. ها أنا أحذر هنا قبل خطّ أي موضوع فيه ما قد يعتبر قلة أدب. أرجوممن قد تؤذيه بعض الصراحة(كما أسميها) أن لا يقرأ هذا البوست.
هل تعرفون محمد ناصر الدين الألباني؟ يقولون عنه أنه علامة الحديث في القرن العشرين. أنا رأيته شخصيا فقد كان جارنا في الأردن و لم أسمع أحدا يتكلم عنه قبل فتواه التي ينصح فيها الفلسطينيين بمغادرة القدس لأن أرض الله واسعة.
مما أخبرني به جيراننا الأقرب إلى بيته قبل وفاته أنه كان يصيح ليلا و يزعجهم في آخر سنين حياته.
هنا فتوى أخرى له ستعجبكم: رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص.
إسمع هنا. ستحتاج إلى رييلبلاير.
و اقرأ بتمعن هذه الصفحة لتضحك على حال السنة و الشيعة معاً.
بس

قلة ذوق

حدثني صديق يمني يعيش في السعودية عن أبيه أنه و بعد صلاة الظهر في المسجد مد مصري يده إلى سعودي بجانبه ليسلم عليه فرده السعودي قائلا:
لم يرد في الحديث و السنة. بدعة.
فقال المصري: أمّال إيه اللي ورد؟ قلة الذوق بتعتك دي؟
بس

الحرمليك

هذه صورة التقطتها في قصر الباب العالي في استانبول.
صورة ماذا؟
صورة مسبح جواري خليفة المسلمين.
طبعا كنت سأفعل نفس الشيئ لو كنت أنا الخليفة و لأضفت لجوانب المسبح واحد slot machine و طاولة بلياردو من صنع شركة بلاتين.



بس

و مسيحيو فلسطين

سمعت من قبل أن عدد المسيحيين في فلسطين قد تضاءل جدا كما في باقي الدول العربية و لكني لم أعرف أن نسبتهم في فلسطين انخفضت من %16 إلى %2 .
بما أني لا أعيش في فلسطين فأنا لست على علم بظروفهم هناك؟ هل هروبهم هو من بطش إسرائيل أم من المتعصبين المسلمين أم من كليهما أم مماذا؟ من الطبيعي أن يكون هناك أكثر من سبب و لكن ما هو المهجر الأقوى؟
يا ريت إذا حدا عارف يحكي و شكرا.
تعرف؟ هذه كلمة متعصب لا تعجبني. من الممكن ان اكون متعصبا لأمر ما و أكون على حق. مثلا أنا أتعصب لحقيقة أن واحد زائد واحد يساوي اثنين. أما ما يفعله بن لادن مثلا فلا يجب ان يبسط و يوصف بالتعصب فقط و إنما يجب أن يسمى بما يفعل, فكلماتٌ كقاتل و غبي و حمار و إبن شرموطة تعبر عن بن لادن و تعرفنا به أحسن بكثير من كلمة متعصب.
هذه الصفات مثل متعصب و إرهابي مبهمة و لا تعطي للسامع صورة واضحة عن الموصوف و هي مناسبة فقط للإستهلاك الإعلامي لإرباك الناس و تسهيل إقناعهم بوجهة نظر معينة. علينا أن نفصل عندما نتحدث عن المتعصبين. و نرفق وصفهم بكل ما يبدر منا من عصبية و اشمئزاز و مسبات و في هذا إضافة للمعلومات.
مثال آخر:
عندما نقول ان جورج بوش إمبريالي فهذه الجملة غير مفيدة و إن كانت مفيدة بالنسبة لقواعد العربية.
أما إذا قلت أن جورج بوش يحتل العراق و يقتل فيها الناس و يشجع على قتل الفلسطينيين و هو ابن قحبة و قواد و شمام مخدرات فعندها أنا أضيف الكثير من المعلومات للسامع منها معلومات عن مدى تأثير هذا الرجل فيّ انا(الشتيمة) و معلومات عن ما يفعل.
أنا عدو لإسم الفاعل أيضا في قواعد اللغة العربية و اسم الفاعل هذا يتسبب كثيرا في ظلم الناس فنحن نقول أن فلان كاذب بدلا من كذب مع أنه كذب مرة واحدة.
و نقول هذا حرامي مع أنه سرق مرة واحدة و قطعت يده.
يعني اقصد أن التفصيل و الإبتعاد عن الأوصاف العامة أحسن. انا لا التزم بهذا كثيرا على كل حال.
آسف على التخبيص و لكني نعسان.
بس

زواج

قرأت هذا المفال الرائع لأيهاث و دهشت للشبه بين قصتها الأولى و قصة حدثت معي و لكن باختلاف بسيط .
اتفقت و زوجتي ليلا أن نذهب لنفطر صباحا في مطعم في منطقة طبيعية شبه غابة و لكنني تأخرت في النوم و آثرت الأحلام الجميلة على الإستيقاظ مبكرا لأمر تافه كهذا وافقت عليه و انا متعب و مرهق بعد يوم طويل في المشفى.
زوجتي منذ عرفتها تستيقظ من طيز الصبح دائما و لو نامت ساعة واحدة فقط.
حاولت ان تنبهني مرات عديدة و ان تغريني بقولها "جهزت لك القهوة, يلا قوم نشرب القهوة معا ثم نذهب" و لكن لا فائدة فنومي عميق.
قالت لي أن صديقي ينتظرني على الهاتف كذبا كي استيقظ و لكني لم أبلعها.
عصبت و زمجرت و رفعت عني الغطاء و سحبت الوسادة و لم أطعها, إلى أن أيقنت بانه لا طائلة من بقائي على الفراش بعد أن انقلبت الأحلام الجميلة إلى أفلام هندية بسبب العنف الذي مارسته زوجتي.
و لكني كنت قد قررت أن أجعل يومها أسودا. هيا يا عمر أنا جاهزة. هيا أنا أنتظرك على الباب .هيا....هيا... إلى أن صرخت و عندها جئتها بالكلسون و انتعلت حذائي و هممت بالخروج قائلا "لا تنسي الجوال ضعيه في حقيبتك".
ز: ماذا تفعل؟
انا: يلا ألسنا على عجلة من أمرنا؟
ز: عمر عمر
أنا: يلا يلا بسرعة
ز: لم تفعل هذا؟
أنا: (صراخ) يلا خلصينا قبل أن نتأخر
ز: بكاء الكيد.
ثم دخلنا إلى البيت و لم نخرج ذلك اليوم.
لا تحتوي هذه الحادثة على أي حكمة و لكنا أتفقنا بعدها على النوم طويلا أيام العطل و على أن لا تستغل زوجتي أوقاتا أكون فيها ضعيفا و مرهقا لإستخراج قرارات أندم عليها فيما بعد. لست دائما على حق!
لم يكن زواجي تقليديا, فقد وقعت و زوجتي على وثيقة عدم اعتداء كتبناها معا فيها أكثر من 40 بندا فيها حلول مرضية لكلينا في حال قيام أي مشكلة زوجية قد تواجهنا في المستقبل
سبب ذلك أني رأيت الكثير من النزاعات و الطوشات الزوجية في عائلتنا التراجيدية و التي ما كانت تنتهي إلا بكسر العظام او بالطلاق او بالإنفصال و انتقال الأطفال إلى مراكز للأيتام. لم اكن لأبقي على أي ثغرة زوجية أعرفها قبل زواجنا. أما الآن و بعد سنتين من الزواج فرغم خلافاتنا الخفيفة الكثيرة الطريفة إلا اناّ قريرو العين بخصوص زواجنا و سعيدون باختيارنا لبعضنا جدا.
نصيحتي الوحيدة لمن يريد الزواج: إرموالعشق و الكلام الفارغ في الزبالة و فكرو في المستقبل القريب و البعيد جيدا و اعملو اتفاقا بينكم على أساس ما تتوقعونه من تطورات و احداث في حياتكم العملية و العائلية. العشق يموت بعد الزواج و الحب ينموا. العشق كما أفهم يستوجب تهميش العقل أما الحب فلا.
جدية المقالة دي!! ما حبيتهاش
بس

عذاب شديد = عذاب عظيم أليم ؟

كنت أقرأ تفسير الترمذي لآيات سورة عمران و قد جذبت انتباهي بعض التفسيرات الغريبة.
لماذا احتاج الترمذي إلى تفسير "لهم عذاب شديد"؟ ألا نعرف معنى هذه الكلمات؟
و من أين علم بان العذاب الشديد هو العذاب العظيم الأليم؟
لماذا لم يترك هذه الجملة البسيطة دون تفسير؟
شديد=عظيم أليم؟
هل أوحى الله له بهذا؟
ماذا لو طلبنا من الترمذي أن يفسر لنا"سأضربك على رأسك بالقبقاب"؟
هذه مشكلة عويصة أخرى أثناء قراءة التفاسير فهي ممتلئة بأحكام كهذه لا يدري أحد من أين أتى بها هؤلاء المفسرون فلا هي من حديث حتى, بل على كيف أبو المفسر.
ليس كل شيئ في هذه الدنيا يحتاج إلى تفسير و كذلك كثير من العبارات في القرآن.لماذا كثرة الكلام و الثرثرة على الفاضي.نعم نحن نحتاج إلى تفسير جديد
بس

ليلة رأس السنة و كلوديا الشمالي

سنة 1997 على ما أذكر, عدت من تركيا لقضاء العطلة في الأردن.
تركت جسدي تحت الماء مستجما لساعة او أكثر جائني بعدها الأصدقاء لنتحتفل معا برأس السنة. في الحقيقة نحن لم نخرج من بيوتنا ليلا للإحتفال برأس السنة و إنما للتمتع بفرص التسلية الكثيرة التي تأتينا رأس السنة و استغلالها. و كان أهم ما نريد فعله هو حضور حفلة لكلوديا الشمالي في عمان في فندق خمس نجوم أذكر أنه كان بلازا عمان. و كان سعر التذكرة للشخص الواحد 130 دولارا!!
و لأننا كنا من صعاليك الأردن لم نهتم و قررنا أن نحضر الحفل مجربين كافة الطرق و لكن دون ان نحتاج إلى سرقة أهلنا او بيع ما ورائنا و خلفنا لشراء التذاكر.
كنا ست أشخاص و بدأنا نرى سيارات المرسيدس آخر موديل عند اقترابنا من الفندق و نحن نركب سيارة بيجو صنعت سنة 202 هجرية أي أيام البخاري و بلغنا عن سمير بن رامي في كتابه (الواسع في عربات الشارع) أن البخاري كان يحب البيجو جدا و يمدحها في كل مجلس و أنه كان قد غيرها من جير عادي إلى فول اوتوماتيك حتى يسهل عليه قيادتها للسفر بين الرواة.
أحسست انا شخصيا بأن الليلة لن تمر على خير فنحن مميزون بملابسنا . كل من رأينا من الداخلين كانوا في بزات سود و برنيطات و أحسسنا لوهلة أننا سنقتحم حفلا أروستقراطيا لن يضيف إلينا غير النكد و الحسد.
كان لأحدنا صديق يعمل في الفندق عولنا عليه و لكننا لم نجده في ذلك اليوم. دخلنا مصف السيارات و خرجنا من السيارة ندخن و نتابع القادمين إلى أن اتانا رجل اسمه حناّ يعمل في الكراج و سألنا عن سبب انتظارنا. فقلنا له يا عمو حنا نريد أن نرى كلوديا و نحن نحبها جدا فرد بأن ذلك غير ممكن دون تذاكر. ثم سألناه إن كان يعرف مدخلا آخر إلى الحفلة غير الباب الرئيسي للفندق و إن كان خطيرا فأخبرنا أن للمطبخ الخاص بقاعة الحفلة بابا يفتح إلى خارج الفندق و ان هناك الكثير من رجال الأمن هناك.
قلت لصديقي, تعال نجرب فنحن لن نموت إذا قبض علينا و لم يتردد سامي.
دخلنا بالفعل إلى المطبخ و تركنا أصدقائنا الأربعة في الخارج. مشينا بسرعة إلى أول باب رأيناه و كان أحد رجال الأمن قد رآنا و لكنه لم يهتم على ما بدا لنا. فتحت الباب و إذا أنا و سامي بعيدون عن كلوديا عشرين مترا على الأكثر.
دخلنا بثقة مفتعلة كي لا يشك بنا أحد و بحثنا عن طاولة فارغة و لم نجد غير كرسيين على طاولة احتلتها عائلة من ذوي البزز السوداء و هناك كانت الفضيحة. أصر سامي أن يشرب من الفودكا التي كانت على الطاولة فامتعض أحد الجالسين و أخبر رجال الأمن.
نظرت خلفي فإذا بطاولة كاملة قد شغرت كراسيها. انتقلنا هناك قبل رؤيتنا لبوديغارد يقترب منا من بعيد فاتفقت و سامي أن" يقوم على الكرسي ليرقص و انا سأطبل مع كلوديا و نعمل سكرانين حتى يعتقد أننا من الزبائن الذين يستمتعون بما دفعوا من مال و يستحي عندما يرانا" و بالفعل هذا ما كان. وصلنا الرجل فنظر إلينا مليا قبل أن يقول "ليلة سعيدة " و يعود إلى حيث كان.
كنا محظوظين أنا و سامي. و كان كل الحضور و الجرسونات سكرى إلا أنا و سامي و كانت أول مرة نقترب فيها من العالم الآخر في الأردن.
أذكر جيدا و لن انسى أن كلوديا طلبت من الراقصين أن يبتعدوا عن و سط القاعة قليلا حتى نراها أنا و سامي. لا أمزح و لا أبالغ. قالت بالحرف الواحد "لو سمحتو ممكن تفضو شوي خلي الشباب اللي ورا يقشعوني" هنا جن جنون سامي و صار يصرخ و يلقي شعارات بحب كلوديا كان أولها كما هي العادة في العالم العربي "الله أكبر"!!.
بقينا إلى انتهاء الحفلة و عند خروجنا علمنا أن أصدقائنا دخلوا خلسة أيضا إلى ديسكو في نفس الفندق. التقينا و انبسطنا و عاد كل منا إلى بيته سعيدا.
بس

سرق سمير و لو لم يسرق

يا أخي أنا مليت من قصة الأحاديث هذه و لكني أشعر أن في الإستمرار فائدة.يدعي أصحاب الحديث و حفاظه و رواته أن الرسول (صلعم) قال: كذب المنجمون و لو صدقوا
و مع أني لا اصدق المنجمين و لا أبحث عنهم إلا أني أجد تلفيق الكذب على الرسول هذا مثيرا للغضب لأنه يضر بنا كشعوب كما فعل منذ جمعه على زمان البخاري الذي كان يقول هبيبي بدل حبيبي على ما أظن فقد كان أجنبيا من بلاد لا يلفظ فيها حرف الحاء...
كيف يكذب المنجم إذا صدق؟
هل يجوز الجمع بين ضدان بهذا الشكل كالكذب و الصدق أو العدل و الظلم أو العلم و الجهل
ظلم الناس و لو عدلواجهل العالم و لو علم أو العكس
يكفيكم كذبا يا رواة الحديث الله يخرب بيوتكم زي ما شاركتو في خراب بيوتنا .
طبعا تلفيق الحديث و التفسير الحولي للقرآن و الفتن الدينية و تقديس الناس جزء من مشاكلنا و أرجو أن لا أفهم خطأ بأني أعتبر أن أسباب مشاكلنا دينية فقط.
كتبت هذا بعد أن قرأت على العربية خبرا عن منجم تونسي و عندما نظرت إلى المداخلات لم أجد رأيا واحداً يبرر عدم تصديقه للمنجمين بتفكير محض. بل كرر 9 من عشرون نفس الحديث.. ماذا تفعلون بعقولكم؟ خللوها زي ما قال عادل إمام.
بس

يا ملعون

إن أردت يا امرأة أن تجملي عينيك بنتف حاجبك فتوقفي (stop) لأن لدينا ما نحدثك به.
اتفق العلماء رضوان الله عليهم على حرمة النمص و وورد في الحديث ان الله لعن النامصة و المتنمصة.
دليل التحريم:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله).
و إذا استزدتيني أزدتك بفتاوى من الصالحين و العلماء مثل:
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟
الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: النامصة والمتنمصة.. وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل ، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن المرأة والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يرون أنه
كالنتف لأنه تغيير لخلق الله ، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب ، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة
سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين : ما حكم نتف الحواجب؟
الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نهى عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لغير الله.
ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه :
ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله.
قال محمود محمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري : المتنمصة والنامصة: التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفعه وتسويه.
جاهدت أنا باحثا في معجمات اللغة العربية عن معنا آخر للنمص علنا نيسر أمرك إلا أنني مع الأسف لم اجد غير نتف الحاجب. فأنت الآن أما خيارات متعددة:
ـ أن تصدقي ما أقول و الدليل الذي تقرئين هنا و هو الحديث الشريف و من ثم تتوقفي عن النمص و تصبحين هكذا

ـ أن تتنمصي و تصبحي احلى و لكن تشعري بعذاب الضمير لأنك تعتقدين انك غارقة في الحرام
ـ أن تتوقفي عن إعتبار الحديث مصدرا للتشريع الإسلامي مثلي و كالكثير من غيري و تتنمصي و تصبحي أحلى و ترتاحي نفسيا بخصوص هذا الموضوع.
فماذا تختارين؟
بس

الخرفان

كتب الزميل أفريكانو أسطرا و أردت أن أعقب بشوية أنا كمان.
ماء ماء ماء ماء
في خرفانيا الكل سواء

أين الخروف من السلطان؟
دا كان زمان
أما الآن,
فهو ليس من الخرفان
طفرة جينية و لم يعد من بني قحطان
او بني عدنان
إذا تأملته مليا وجدته من الأمريكان
الحل يا صاحبي بتقشير الرمان
و خلطه مع شوية من عشب الزرزبان
و بغرام من الفسيخ الخربان
و ذيل سحلية تدفنه في أي مكان
تقرأ عليه قرآن
هذا الحل فيه حنان
و يحقن دماء السلطان و الخرفان
تعلمناه من آبائنا في الأولين
و آسف على تغيير القافية مرتين

ماء ماء ماء ماء
في خرفانيا الكل سواء
بس

زكام و وجع رأس و هذيان

من أين اتاني هذا الزكام الشديد لا أدري؟ هل هو جزء من المؤامرة الهادفة إلى قتلي؟
ما علينا, هاتشوه,
هذيان,
و رأسي ثقيلة و بي نعاس شديد و لكني ارفض النوم. الليل مش للنوم أصل الليل للسهر.
لذا سأكتب في الغالب جملا لا وضوح في ترابطها.
لم تكن زيارتي إلى الأردن سيئة فالقيامة لم تقم برفض طلب الفيزا , و لم يرد في ما وردنا أن ذلك من علامات الساعة, بل انا سعيد الآن فقد بدأت التخطيط لزيارة القاهرة مرة أخرى. سكني هناك سيكون في الزمالك في شقة تابعة للشركة التي يعمل فيها أبي. و قد أرى وجها لوجه بعض المدونين المصريين زي سي محمد او أليف او صاحب الأشجار أو رامي او الدكتور افريكانو. و ستكون فرصة لزيارة مكتبة مدبولي و أماكن اخرى لم استطع وصلها في زيارتي الأولى.
كان وصولي إلى الأردن سيئ الطالع إذ تقابل زحل و بلوتو في بيت القمر. مرض والدي بعد دخولي بيتنا بخمس دقائق فقط, ذهبنا إلى الطوارئ معا و عدنا بأبي إلى البيت بعد يوم. أمطرت غيمة السوء مرة أخرى صباح اليوم التالي عندما أغضبني ذلك الإنجليزي بأسلوبه الفج في السفارة و تمنيت عندها لو كانت الأردن محل بريطانيا لألعن ابو اللي خلفوه عندما يأتي ليطلب مني الفيزا.
حجة الحمار انه (لا داعي لذهابك إلى بريطانيا لتؤدي الإختبار).
ماذا لو كنت أريد السياحة يا بغل؟ هل كنت ستقول (لا داعي للسياحة في لندن, يمكنك زيارة سوريا او إيران)؟
كان الرجل أشقرا ذا عينين زرقاوين إلا ان حاجبيه كانا كثيفين جدا و جبينه كان ضيقا و فتحتا عينيه صغيرتان و هذا المنظر وحده تسبب في جو من الشؤم المبرر أيضا في الواقع.
على كل حال قلل من زعلي أنه لم يطلب مني نقوداً و لم يتسبب بخازوق مالي آخر.
كنت الأردني الوحيد بين مئتين على الأقل من طلاب الفيزا و الباقون عراقيون أكراد بعضهم قد افترش الرصيف المجاور رغم البرد الشديد و الصقيع. استغربت استمرارهم في اللجوء الى بريطانيا بعد ان جنا الأكراد المكاسب الكثيرة في العراق بعد الحرب. قلت يمكن ان مشكلتهم لم تكن شعبية اكثر من كونها متركزة في أناس كبرازاني و طالباني و أوجلان كما بدا انه الحال نفسه في معظم الحروب و الأزمات في هذه الدنيا الرمادية. أو من الممكن اننا لا نعرف مشكلتهم. و من الممكن ايضا ان الأكراد انفسهم لا يعرفون ماذا يريدون.
اتصلت بأصدقاء قدماء و التقينا ثلاث مرات و تسامرنا و ضحكنا و سهرنا إلى الفجر. و سعدت بابن خالتي و أخي الصغير الذي سيتخرج من التوجيهي هذه السنة. كانت تلك أحلى الساعات في الأردن بالإضافة إلى الجلوس بين أبوي و إخوتي في بيتنا.
الجو كان باردا جدا و مؤذيا إلا أن السحب الرمادية اللون و الكثيفة شفعت للبرد. لطالما أحببت السماء متزينة بغيوم كهذه. أذكر الآن في الكويت اني كنت أتمدد و صديقي فوق سيارة لنا ننظر إلى سماء مشابهة محاولين استخراج رسومات من توزع الغيوم. فكان يقول أترى تلك الغيوم تشبه غريندايزر؟ و كنت أقول اترى تلك تشبه الطائرة؟ و كانت الغيوم فعلا تشبه كل شيئ نفكر به.
يا إلهي كم هي مريحة الطفولة!
زحل و بلوتو في منزل القمر تسببا في انفصال خط الهاتف لمدة يومين فلم استطع ان أدون شيئا أو اعمل chatting مع زوجتي.
التدخين ما زال مباحا في مطار عمان.
و الأوساخ في كل مكان.
و كذلك قشر الرمان.
رأيت أشهر عارضة أزياء تركية (دنيز أكايا) في مطار استنبول و حاولت ان أتقرب منها لأخذ صورة معها و لكن لسان حالها قال "يا عمي حل عني و اتركني في حالي يخرب بيتك شو ثقيل دم" .
آسف على الخربطة يا سيد شخبوط.
بس

إلى تركيا بعد 30 ساعة

لست مرتاحا تماما أثناء الكتابة فالجميع يجلس خلفي الآن

بس

اللعنة

و لذكرى أبو جوزيف

جمعت أثناء وجودي في عمان قصصا قصيرة كانت قد نشرت لعمي أبو جوزيف سنة 1980 في جريدة السياسة القبس في الكويت و أنوي نشرها في هذه المدونة حال عودتي إلى تركيا

إحم

بس

مؤخراتهم

نتائج غريبة تطلع علي كل يوم عندما أراجع معلومات تقدمها خدمة statcounter.com المجانية.
آخر زائر جائني من السعودية باحثا في MSN عن السكس أو عن طريقة يصير بها سكسياً "سكسي" مع أن هذه الكلمة وردت مرة واحدة في مدونتي عند الحديث عن تحريف شعر المتنبي.
ترسل لمدونتي محركات البحث قراء باحثين باستخدام هذه الكلمات: راب عربي , قناة السكس , مؤخرتي , السكسي , داحس و الغبراء , الإهتزاز , مملكة السكس .
ما يقلقني حقا هو العدد المتزايد لمن يبحثون عن مؤخرتهم عندي و عن مملكة السكس أيضا.
يا خراب بيتك يا عمر! هل هذا ما كنت تريد؟ أن تصبح ملك السكس مع أنك مسكين و على نياتك؟ و أن تصبح محج من يبحثون عن مؤخراتهم؟
محركات البحث ظلمتني. فلماذا تظهر مدونتي بعد البحث عن مؤخرتهم مع ان هذه الكلمة لم تظهر إلا مرة واحدة عند الحديث عن زلزال تركيا؟!
بس

يا أحمد منصور صلي على النبي

لماذا تسأل مهاتير محمد إن كانت ستحدث حرب أهلية في العراق؟ و لماذا تسأله عن أسباب رفض الشيعة لتأجيل الإنتخابات؟ ما أدراه؟ ثم لماذا تعرب إسمه على كيف أبوك و تجعله مُحاضِر محمد؟!
لا أجد تفسيرا لهذه التصرفات الرعناء في الجزيرة إلا أن تكون القناة قد خوت من المواضيع و الأخبار و صارت تخبص و تخلط الحابل بالنابل. انا كنت من محبي الجزيرة عندما انطلقت و لكني الآن أوافق من يقولون بأن الجزيرة تحاول جاهدة إثراء الخلاف الطائفي في العراق و إشعال نزاعات هناك. و هي أيضا بلا شك صوت السنة العرب. أقترح تغيير إسمها إلى قناة السنة الإخبارية.
الله يخرب بيوتكم. شخيتو في القناة التي تمنينا فيها خيرا.
استدراك: مع ان الكثير يشكون في النوايا الأمريكية في العراق بعد الإنتخابات إلا أن حصول إنتخابات كهذه قد تساعد في الكثير من الإصلاح في العالم العربي. على الجزيرة اللادنية أن تكف عن إثارة الضغينة و الفتن. و أنصح احمد منصور بأن يراجع معتقداته عله يعلم انه ليس من الشعبة المسلمة التي تدخل الجنة وحدها كما أقنعه أساتذته في دروس الدين. مبسوط يا أخي لأنك سني؟ الله يهديك
بس

ألو ألو

عمر: مرحبا صباح الخير.
الموظفة: أهلا كيف يمكنني ان أساعدك.
عمر: أنا إسمي عمر العربي تقدمت قبل فترة بطلب فيزا و جائني الرد بأن علي مقابلتكم في شهر 3 و لكن إمتحاني في شهر 1 فهل....
الموظفة: هل بالإمكان أن تقابل ابكر من شهر 3؟
عمر: نعم نعم هذا سؤالي.
الموظفة: مع الأسف هذا مستحيل.
عمر: طيب لو...
الموظفة: شكرا
بس

لست حزينا

جائني اليوم رد من الشركة السياحية التي تقدمت عن طريقها بطلب الفيزا لدخول بريطانيا.
شكرا لبريطانيا فقد قبلوا أن يقابلوني لكي يعطوني أو لا يعطوني الإذن بالدخول.
و متى ستكون المقابلة؟ في 3/2005
مع ان إمتحاني في 1/2005
لست غاضبا فقد توقعت هذا
GOD BLESS THE QUEEN
يلعن أبو الإنجليز في كندرة أولاد كلب
بس

الإناء

أعجبني هذا التشبيه في أول صفحة من كتاب المقابسات لأبو حيان التوحيدي و هو كتاب في الفلسفة. يقول:
سمعت أبا سليمان المنطقي يقول: بالإعتبار تظهر الأسرار، وبقديم الاختبار يصح الاختيار، ومن ساء نظره لنفسه قل نصحه لغيره؛ وكما تنظف الآنية من وسخ ما جاورها ولا بسها، ووضر ما خالطها ودنسها، لتشرب فيها، وتنظر إليها، وتستصحبها وتحفظها، ولتكون غنيا بها، ولا تريدها إلا طاهرة نقية مجلوة، ومتى لم تجدها كذلك عفتها وكرهتها ونفرت منها وطرحتها، لأن طبيعتك لا تساعدك عليها، ونفرتك لا تزول منها، وإباؤك لا يفارقك من أجلها، وقشعريرتك لا تذهب من شناعة منظرها؛ وكذلك فاعلم أنك لا تصل إلى سعادة نفسك وكمال حقيقتك، وتصفية ذاتك، إلا بتنقيتها من دون بدنك، وصفائها من كدر جملتك، وصرفها عن جملة هواك، وفطامها عن إرتضاع شهوتك، وحسمها عن الضراوة على سوء عادتك، وردها عن سلوك الطريق إلى هلكتك وتلفك وثبورك واضمحلالك. فاسعد أيها الإنسان بما تسمع وتحس وتعقل، فقد أردت لحال نفيسة، ودعيت إلى غاية شريفة، وهيئت لدرجة رفيعة، وحليت بحلية رائعة، وتوجت بكلمة جامعة، ونوديت من ناحية قريبة.
جميل أليس كذلك!
بس

الفلسطينيون يريدون التفاوض مجددا للوصول إلى السلام

طبعا ليس كل الفلسطينيين و ليس كل من لا يريد التفاوض جائر أو غير محق و لكن هذه هي الحقيقة الجديدة كما يقول هذا الإستطلاع.
1320 بالغ
40% يريدون عباس
38% يريدون مروان البرغوثي
6% يريدون مصطفى البرغوثي
3% لباقي المرشحين
13% لم يقرروا بعد
أتمنى أن ترضخ الأقلية و إن كانوا حقا يؤمنون باختيار الشعب أن يبايعو الأكثرية.
بس
تجديد: و حنصلي في القدس قريبا إنشاء الله و نشم رائحة التين و الرمان التي لم انساها منذ زيارتي الأولى إلى قريتي و عمري 7 سنوات أنذاك. و سنأكل الزعتر صباح مساء. يا رب. قولو آمين.
بس

إلى فيلم بريجيت جونز 2

سئمت القعود في البيت و الدراسة المستمرة محضرا للبلاب, و فوق كل هذا أضفت إلى معيشتي إدمانا مملا عن غير قصد (التدوين). هــــــــــــي, ذاهبون إلى دار العروض.
وقع إختياري على فيلم بريجيت جونز مفضلا مشاهدته على الإصغاء لقصة الإسكندر الأكبر. مالي و مال الإسكندر.
أفضل دور العرض نهاراً لآني أبغض علو صوت الأطفال الذين يجيئ بهم أهلهم إلى دور العرض مساءا بعد إنتهاء العمل و إصرار الزوجات على الخروج لأن أزواجهن لا يعاملوهن كما كانوا يفعلون قبل الزواج. مشكلة عند معظم المتزوجات في تركيا أنهم يصدقون كذبات و تراهات الرجال قبل الزواج. الحمد لله فأنا كنت على علم بهذه الأمور قبل الزواج و لم أعد زوجتي بشيئ بل على العكس وضعتها أمام الأمر الواقع بأني قد اعود إلى فلسطين او الأردن او أي دولة في العالم العربي في يوم من الأيام و ان عليها ان تترك اهلها عند ذلك و تأتي معي. لنعيش في البلاد التي إذا اشتريت فيها بطيخة علم كل الجيران..
بس

طنطاوي فرقاوي زرقاوي خزقاوي

هذه ليست قصيدة و إنما هي تشدق مني و تكلف و تفيهق و لكنها بإيحاء من خبر حقيقي.

أفتى الإمام الأكبر
و الشيخ الأشهر
و رئيس جمهورية الأزهر
و قائد قوات البحر الأحمر
و الملتهم الأعظم لقصب السكر
الشيخ الطنطاوي على وزن الزرقاوي
بشرعية المقاومة في العراق

و تسائل أحد الحاضرين
إن كان الأمر يحتاج إلى سكب الماء على الطين
قائلا:
يا سيد العرب و العجم و البربر و ملك مملكة البظر
لماذا هذه الفسوى؟
أليست مصر هي الأولى
بفسواك هذه حتى تصبح أقوى
و هل هو فرض عين عليك أن تخرج أسبوعيا بهذه الفتوى

و قال إيهاب بن البلعاوي في كتابه "تاريخ القرن العشرين و القتلى الملايين" في الصفحة تسعة و تسعين:
قال لنا عمر بن العربي عن محمد الناشف عن هشام أبو شمعة عن علا الوزني عن طارق بن جزار عن كاظم بن عكاشة عن سمير بن رامي:
أن العرب عجمت رجالها و اختبرت أهل رأيها
و ابتلت نسائها و سبرت ما عند علمائها
فلم تجد أحسن من الخزقاوي وجها و علما و عقلا.
فاعترض ذو العينين و تعجب إغفالهم لما يكثر الخزقاوي من الفسوى
فقال الجمع:
يا ذا العينين
لولا الفسوى لما صلينا و صمنا و تعاملنا بالحسنى
و لما عظم شأننا بين الإنس و الجان
و لما أصبح لدينا تركيا و كردستان
لولا الفسوى لما كان هناك شيعة و سنة
لما كان هناك داحس و الغبراء
و لما كثرت في ارض العرب الغوغاء
لولا الفسوى لما كان هناك بن لادن
و لما كنت تستطيع شراء الدواجن
لولا الفسوى
لما كنت لتشرب البيبسي
و تقعد طول اليوم تفسي
لولا الفسوى لما قُطّعت الرقاب
و لما ضربت زوجتك بالقبقاب
و لما منعت أفلام السكس
و لما قطعت عنك مجلات الجنس
لولا الفسوى لما حررت فلسطين
و لما جاء عرفات بالحل اليقين
روح يا عمي أنت مسكين
و ستأتي كافرا يوم الدين
ممنوع هنا الجيم و السين
يا عميل الأمريكيين
و عبد الإسرائيليين
يا كافر يا زنديق
سنرسلك إلى بلاد البلطيق
أو نرمي بك في الحريق
ماذا تختار؟ أيّ طريق؟

فقام الخزقاوي و قال قبل أن يرد ذو العينين

لولا الفسوى لما حلل دمك
و لما قتلناك هنا يلعن أمك

و كان منهم أن قتلوا ذا العينين رحمه الله.

بس

أنا و المتنبي منزعجون

لا أدري لماذا تحرف حتى أشعار المتنبي.
قرأت اليوم بالصدفة على أحد المنتديات العربية عن القصائد التي قتلت شعرائها و بالنسبة للمتنبي كتبوا هذا البيت:
فلا بمن مات فخر و لا بمن عاش رغبه
أولا لم يكتبو القصيدة كاملة و هي سافلة و إباحية جداً. يمكن خوفا على الأزواج من ان يضربوا أنفسهم بالقبقاب.
ثانياً حرفوا البيت الذي ذكروه ليناسب أخلاقنا الحميدة.
لماذا نستحي من تاريخنا الماجن ؟!
أذكر هذا البيت بالذات,و وجدت القصيدة مدونة عندي قبل أن آتي إلى تركيا و هذه بعض أبياتها تقول:

ما أنصف القوم ضبه و امه الطرطبه(عظيمة أثداؤها و متدلية)
رموا برأس أبيه و باكوا الأم غلبه
فلا بمن مات فخر و لا بمن نيك رغبه
و إنما قلت ما قلت رحمة لا محبه
و حيلة لك حتى عذرت لو كنت تيبه
و ما عليك من القتل إنما هي ضربه
و ما عليك من الغدر إنما هو سبه
و ما عليك من العار إن أمك قحبه
و ما يشق على الكلب أن يكون ابن كلبه
ما ضرها من أتاها و إنما ضر صلبه
و لم ينكها و لكن عجانها ناك زبه
يلوم ضبة قوم و لا يلومون قلبه
و قلبه يتشهى و يلزم الجسم ذنبه
لو ابصر الجذع شيئا أحب في الجذع صلبه
يا أطيب الناس نفسا و الين الناس ركبه
و أخبث الناس أصلا في أخبث الأرض تربه
و ارخص الناس اما تبيع ألفا بحبه
........................................
ماذا لو جاء المتنبي اليوم ووجد شعره السكسي قد تأدب؟ سيغضب طبعاً.
عيب عيب

بس

سلام ولاّ حرب خلينا نفهم

أنا أطالب من ينتخب في فلسطين أن ينفذ إستفتاء فور انتخابه لكي يعلم الشعب الفلسطيني في الداخل ما له و ما عليه.
أولا: هل تعترفون بدولة إسرئيل و حقها في الحياة على الأراضي التي استبيحت إلى سنة 1967؟
ثانيا: هل نصر على عودة الللاجئين؟
ثالثا: هل نصر على أن تكون القدس عاصمتنا؟
و أنا باعتقادي فلن يصر الفلسطينيون على عودة اللاجئين و سيعترفون بإسرائيل و سيصرون على كون القدس عاصمة.
فبهذا الإستفتاء فقط يمكن تنظيم فلسطين و عدم السماح لحماس و غيرها من المنظمات باللعب على كيف أبوها.
لا تسيئ فهمي فأنا ما زلت معتقدا في قرارة نفسي بأن وجود إسرائيل على أرض فلسطين جائر. و قبل أن تأتي السلطة كلنا شجعنا و تحمسنا لحماس أما الآن فيكفي. فلتترك حماس و المنظمة القرار للشعب. يكفـي. نحن ليس لدينا أي معلومات رسمية عن رغبات الفلسطينيين و نظرتهم إلى المسألة. دعونا نفهم بعضنا البعض مرة واحدة و ستكون هذه كفيلة بحل المشاكل و ستوحد الفلسطينيين على أهدافهم الجديدة. أما أن يقول لي إيهاب نعم و تقول لي إناس لا و يقول طارق ماشي و لكن و يلعب الجميع على حبله فهذا غير مقبول.
يا أخي حماس و الجهاد الإسلامي و الجبهة يغالون. "لن نشترك في الإنتخابات" إذن كلو خراءة كبيرة و لا تتدخلو بشؤون الفلسطينيين. إذا أردتم أن يكون لكم رأي شرعي فادخلو الإنتخابات مثلكم مثل كل الناس و إلا فكلو خرا و زلط و اسكتو. يلعن أبوكم عرص. بيكفي.
بس

من أنت؟

أكملت الإستكشاف فقرر الموقع أني اشبه هذه المرأة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بإمكان أي شخص ان يكمل الإستكشاف لنفسه هنا .
بس

القرآنيون

لم أعرف أن هناك مجموعة تسمى بالقرآنيين إلى ان قرأت عنهم بالصدفة في احد المواقع الإسلامية على الشبكة. و ظننت في البداية أن هؤلاء هم من أبحث عنهم فقد توافقت معتقداتي مع الكثير مما يؤمن به القرآنيون. و شائت الأقدار ان يكون مولدهم الجديد في مصر كما هو الحال في الغالب مع اي طروحات جريئة في العالم العربي.
أثار إهتمامي أثناء بحثي عن القرآنيين في التاريخ العربي بعض أقوالهم في أهل الحديث:

قال شعبةُ ـ وهو من كبارهم ـ لأصحاب الحديث: قوموا عني، مجالسة اليهود والنصارى أحب إلي من مجالستكم، إنّكم لتصدون عن ذكر الله، وعن الصلاة) (الجامع لأخلاق الراوي للخطيب1/ 331 ح409).
وكان الفضيل بن عياض إذا رأى أصحابَ الحديث قد أقبلوا نحوه، وضعَ يده في صدره وحرّكَ يديه، وقال: (أعوذ بالله منكم) (الجامع للخطيب1/ 332 ح411).
وقال بشرُ بن الحارث: سمعتُ أبا خالد الأحمر، يقول: يأتي على الناس زمان تعطّل فيه المصاحف لا يُقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثمّ قال: إيّاكم وذلك، فإنّه يصفق الوجه، ويكثر الكلام ويشغل القلب. (جامع بيان العلم للقرطبي2/ 125).
وقال الضحّاكُ بن مزاحم: يأتي على الناس زمانٌ يعلّق فيه المصحف حتّى يعشعش عليه العنكبوتُ لا يُنتفعُ بما فيه، ويكون أعمالُ الناس بالروايات والأحاديث. (جامع بيان العلم للقرطبي2/ 129).
وقال عبدالقاهر البغدادي: زعمتْ أنّه لا حجّةَ في شيءٍ من أحكام الشريعة إلاّ من القرآن.

القرآنيون إعتمدوا في رفضهم لتدوين الحديث و تصديقه إن لم يسمعوه مباشرة على جدليات كثيرة:
-تنبيه الرسول للصحابة بأن لا يكتبو عنه شيئاً.
-كون كل من يسمون بعلماء الحديث كانو من غير العرب و اعتبروها مؤامرة أعجمية.
-و عدم قبول كثير من الصحابة بتدوين الحديث مثل عمر بن الخطاب الذي حذر أبا هريرة و أمره بأن يتوقف عن روايته لأحاديث الرسول بين الناس و عندما توفي عمر عاد أبو هريرة يحدث. يقال أيضا أن معاوية بن أبي سفيان قال لأحدهم ما معناه إن كتبت شيئا عن الرسول فامحه.
-و قد يكون من أعظم الأسباب هو انتشار الأحاديث الموضوعة بعد وفاة النبي و حتى البخاري الذي عاش بعد موت وفاة الرسول بمئتي سنة يقول في المقدمة انه جمع 600000 حديث من بينه7275 صحيح. يا أخي أنا في حرب الخليج سمعت أيضا أحاديث موضوعة مثل "سيأتي من أمتي رجل إسمه صادم". و أعلم أيضا ان محمد ناصر الدين الألباني ما زال يصحح بعض الأحاديث و يضعف أخرى إلى أن مات قبل سنوات قليلة في الأردن.

ما يحزنني هو ان القرآنيون الجدد بالغوا كثيرا على ما يبدو فبعضهم لا يقبل حتى بالطريقة التي نؤدى بها الصلاة اليوم و هذه فعلا مغالاة. لا أعتقد أننا تعلمنا كيف نصلي عن طريق الأحاديث بل كان هناك أناس صلوا خلف الرسول ثم تعلم منهم أبناؤهم و هلم جراً إلى يومنا هذا.
ليه كده يا قرآنيين.
بس

كلمة السر

ترددت كثيرا قبل كتابة هذا فقد يعتبره البعض شرمطةً و إباحية و لا أريد أن افهم خطأ. إذا كنت يا قارئ إمرأة خجول فلا تقرأ و إن كنت رجلا فاقرأ و لا حرج عليك. و في كلا الحالتين أرجو ان لا تحلوا مشاكلكم بالقبقاب. هي مجرد قصة أذكرها و أختصرها هنا. و هي ليست للإضحاك أيضا او البكاء. حاجة تافهة يعني.
كنت في السابعة عشر من عمري و مع أني كنت و معظم أصدقائي من الأوائل في المدرسة إلاّ أننا كنا أيضا نتمتع بأخلاق سيئة كافية لكي نشاهد فيلم دعارة مختلف كل يوم. (أخلاقنا الآن كويسة و الحمد لله)
انتشرت افلام الدعارة في الأردن في التسعينات انتشارا واسعا و كانت تشاهد بعدد أكبر من مشاهدي الأخبار اليومية. لا أدري لماذا و كيف حصل ذلك. و لا أبالغ أيضاً إذا قلت أن العرب برعوا في مثل هذه الأعمال التي ينعتها البعض بالفنية. فكانت الأفلام المصرية و اللبنانية تتصدر أكثر الأفلام مطلباً و بالتالي الأغلى سعرا. وقع لنا أيضا ان نشاهد فلمين من إنتاج أردني خالص أحدهما كان قد صور من قبل رجل و زوجته و عرفناهم عندما رأيناهم فقد كانوا هم نفسهم مؤسسين لأشهر فرقة موسيقية في الأردن و قالت الصحف يومها أنهم صوروا أنفسهم و هم يمارسون الجنس للذكرى (شوف الفنتازيا) و لم يتخيلوا في يوم من الأيام أن يسرق الفلم أحد أصدقائهم بغرض الإبتزاز و من ثم توزيعه في الأردن كما توزع البطاقات التموينية.
قال لي صديق يوما ان فلمين قد وصلا من لبنان و انه سيبيت الليلة عند أقربائه و لن يستطيع أن يقابل أصدقائه الموردين و طلب مني ان أقابلهم أنا عند دوار أو ميدان الداخلية في عمان للحصول على تلك الأفلام. ترددت كثيرا و لكنه أصر. فقلت له أن في الميدان شرطيان على الأقل فقال لي أن لا أحزن فلديه الحل. إتصل بأصدقائه و اتفقنا على كلمة سر نستطيع التعرف بها على بعضنا البعض و كانت كلمة السر مضحكة لدرجة أني نسيت الشرطة و أردت ان أطبق الخطة فقط للضحك.
ذهبت إلى ميدان الداخلية و بيدي حقيبة فارغة و بعد دقائق لمحت شابين من بعيد و عندما اقتربا ينظران إلي تارة و إلى الشرطة تارة أخرى قلت لهم "البطة بتسلم عليك" فقال أحدهم "هز يا وز" ففتحت الحقيبة و كان ما كان.
لاأعلم إلى الآن سبب الإختيار السيئ لمكان اللقاء. و لكنني كنت سعيدا بكلمات السر الخلاقة تلك و كان ذلك إنجازا.
إستخدمت كلمات السر هذه فيما بعد بأمور لا علاقة لها بأفلام الدعارة.
هذا لم يكن إباحيا!!!
بس

صمت أستاذي و ارتبك

ذكرتني يا محمد بأستاذ تربية إسلامية كنا نحبه و نحترمه كثيرا لكثرة القصص المحشوة بالحكم التي كان يحكيها في كل حصة (في الأردن) و في يوم من الأيام جئنا على درس نتكلم و نتناقش فيه عن المحرمات.
و عندما جاء دور الخمر سأل صديق لي الأستاذ و قال أن الخمر لم تحرم صراحة فالله يقول "إجتنبوه" مشيرا إلى الآية التي كان أستاذنا نفسه قد استدل بها على حرمة شرب الخمر و هي "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
فرد أستاذنا بأن قال أن الله أراد ب"اجتنبوه" ما هو أكبر و أعظم من التحريم فهو يقول لا تقتربوا منه أبداً. سكتنا جميعا و قلنا أن الأستاذ محق. صديقي هذا بالمناسبة كان مسيحيا و أبوه من كبار الصحفيين في البلد. و لكنه كان يحب حضور حصة التربية الإسلامية و كان إجتماعيا جدا تجده في كل فعالية تحدث في المدرسة.
و بعد ربع ساعة تقريبا قام نفس الصديق ليقول للأستاذ الكبير(لأنه كان يسمح بالجدال و يحب النقاش مهما كان) :
أستاذي هنا في الصفحة الفلانية في الكتاب أرى هذه الآية "حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما"
ثم قال الشاب: أستاذي ما هو الأكثر حراما, الزواج بالأخت أو شرب الخمر؟ فقال الأستاذ بدون تردد : طبعا الزواج بالأخت. فسأله صديقي و لماذا إذن تقول بأن "إجتنبوه" أقوى من "حرم عليكم" ؟
أستاذنا قال قبل أن يسكت " شرب الخمرة حرام باتفاق العلماء و سأشرح لكم عن هذا الموضوع أكثر في الحصة القادمة" و لم يدخل الأستاذ في الموضوع مرة أخرى. و علمت السنة الفائتة أن صديقي هذا و اسمه خليل قد أسلم.
رأيت هذا النوع من الجدالات الصعبة و الجميلة فيما بعد في كتب كثيرة و أحلاها "تفسير عصري للقرآن الكريم". هذا النوع من التفكير الحر يعجبني دائما و ليس في يومنا هذا من يسمح بالجدال في هذه المواضيع على حد علمي إلا الشيخ أحمد الكبيسي الذي قد يعرفه الكثيرون من ظهوره على قناة دبي باستمرار و يقدم هناك برنامجا رائعا عن تفسير القرآن و هو لا يسمح لك بالملل بالطريقة الرائعة و الممتعة التي يتحدث و يشرح بها. أين أنت يا كبيسي؟
بس

أنا و القرضاوي في الهوا سوا

لا مفاجئة في هذا. فالقرضاوي كفر أيضا من يحاولون فصل الدين عن الدولة و أحل دمائهم.
لم يعرف القرضاوي ان هناك الكثيرون من امثاله و الذين يكفرونه هو نفسه.
أنا أقترح افتتاح بورصة للفتاوى فإصدار الفتاوى أصبح بزنز العصر.
إضغط هنا إذا أردت قرائة الفتوى الحلوة دي.

و حل دمي أنا أيضاً

فقد صمت بعض أيام رمضان دون الصلاة.
يقول الشيخ بن باز رحمه الله:
كل من حُكِمَ بكفره بطلت أعماله قال تعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وقال تعالى : وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر كفرا أكبر إذا كان مقرا بالوجوب ولكنه يكون كافرا كفرا أصغر ويكون عمله هذا أقبح وأشنع من عمل الزاني والسارق ونحو ذلك ، ومع هذا يصح صيامه ، وحجه عندهم إذا أداها على وجه شرعي ولكن تكون جريمته عدم المحافظة على الصلاة وهو على خطر عظيم من وقوعه في الشرك الأكبر عند جمع من أهل العلم ، وحكى بعضهم قول الأكثرين أنه لا يكفر الكفر الأكبر إن تركها تكاسلا وتهاونا وإنما يكون بذلك قد أتى كفرا أصغر ، وجريمة عظيمة ، ومنكرا شنيعا أعظم من الزنا والسرقة والعقوق وأعظم من شرب الخمر نسأل الله السلامة ولكن الصواب والصحيح من قولي العلماء أنه يكفر كفرا أكبر نسأل الله العافية ، لما تقدم من الأدلة الشرعية فمن صام وهو لم يصل فلا صيام له ولا حج له .
بس

لحقنا صدام حسين إلى الكويت

في الشهر السادس الميلادي من سنة 1990 اقترح أبي أن نزور العراق سياحة و تجوالاً في بعض مدنه و أقاليمه الرئيسية و كنا نعيش في الكويت التي لا يبعد مركزها كثيرا عن الحدود الكويتية العراقية. ووافقنا أبي جميعا و حزمنا أمتعتنا متجهين إلى بلاد الرافدين.
دخلنا العراق من العبدلي و مما يتبادر إلى ذهني الآن الطريق الطويلة جدا من البصرة إلى بغداد و الممتلئة بمزارع القمح. ايضاً أذكر البصرة و التي بدا خارجها مجموعة من المستنقعات لم تشبه أبدا البصرة التي زرناها قبل ذلك بسنوات.
على كلّ فقد تجولنا في بغداد و أربيل و كردستان العراق و مما أذكره في كردستان بحيرة دوكان الجميلة و الشعب الكردي الطيب و الذي أدهشنا كل دقيقة بكرمه الشديد.فمثلا ما أن علم فران بأننا فلسطينيون حتى أعاد المال إلى أبي و لم يقبل به و قال أنه لم يفعل بما فيه الكفاية من أجل القدس. و أذكر أيضا قسا في منطقة إسمها صلاح الدين أو قريبة منها رفض أن يقبل المال مقابل 5 كيلو عسل أصلي إلاّ ان والدي نجح في إقناعه بتقبل نصف السعر على الأقل.أذكر في كردستان أيضا(و هذا غريب) المدارس التي كانت لغة التدريس فيها كردية.
مع الأسف لا أذكر من بغداد الكثير إلا فندق الفنجان و الجندي المجهول و ميدان السعدون(فلجة بالعراقي).
آسف, أذكر أيضا أننا أخذنا أكثر من 1000 صورة في بغداد وحدها. على كل هذا ليس موضوعي.
بعد شهرين من السياحة تقريبا و عندما كنا في طريقنا إلى الحدود العراقية التركية أضعت انا جواز سفر أبي و الذي كنا جميعا مسجلين فيه و كانت هذه اللحظة القدرية التي أعادتنا إلى الكويت قبل غزوها بيوم وا حد فقط.
عدنا إلى الكويت و كنا نسكن في منطقة جليب الشيوخ و في يوم 2/8/1990 جاء أخي الصغير الساعة السابعة صباحا ليوقظني و يقول "العراقيون دخلوا" و قلت له "دخلوا وين؟" فقال "دخلوا الكويت"
كان أبي قد خرج من البيت مبكرا إلى عمله في وزارة الخارجية و فوجئنا به في البيت يقول أنه رأى جنودا عراقيين في كل أنحاء مدينة الكويت و كان أحدهم قد أجاب أبي عن سؤاله عما يحدث "ارجع عيني لبيتك آكو انقلاب" و فهم أبي في البداية ان انقلابا قد حدث و لكي يتأكد, زار صديقا له كويتيا فلم يجده و قيل لأبي أنه غزو و ليس انقلابا.
جاء أبي و معه الكثير من الخبز و السجائر. ثم خرج ليطمئن على كثير من أصدقائه الكويتيين و غيرهم و الذين كانوا يرتادون ديوانية معينة و لم يجد معظمهم فبعضهم اعتقل صباحا و آخرون لجؤو إلى أقربائهم.
إن لم تخيبني ذاكرتي فقد كان الوقت صباحا أيضا عندما بدأ بث التلفاز الكويتي ينطلق من عربات متحركة طالبا العون من مجلس التعاون الخليجي و غيره.
كي أسهل على نفسي الكتابة أريد أن أسرد ما أذكر في قائمة:
ـ بدأنا نحن الأطفال و بتنظيم من إمام المسجد تنظيف الشوارع من القمامة المتراكمة بعد يومين أو أكثر قليلا من الغزو.
ـ أذكر جيدا السرقات التي انتشرت في كل مكان و التي دفعت أبي للتسلح لحمايتنا و سيارتنا. فكنا نستيقظ و نرى سيارة أو اثنتين في الحي قد سرقت عجلاتها و لم تكن السرقة حكرا على أناس من جنسية معينة.
ـ رأيت ضابطا عراقيا يعدم لأنه اغتصب جمعية تعاونية و قد علق متدليا من سطح المبنى و قد كتب على لافتة تحته "عبرة لمن لا يعتبر".
ـ رأيت جنديا عراقيا يسأل أبي "فلسطيني؟" فقال أبي "نعم" فقال "إمشي" ثم مال الجندي نفسه يسأل جارنا في سيارته "كويتي؟" فقال "نعم" فصاح الجندي أن إنزل من السيارة و خذ طريق الصحراء إلى بيتك. كان هذا منظرا محزنا جدا و مثيرا.
ـ أذكر مجموعة من المصريين قتلو جميعا عندما حاولوا سرقة محل يبيع المجوهرات.
ـ أذكر بعض الفلسطينيين كانوا قد نظموا أنفسهم تحت مسميات سخيفة مثل منظمة رامي و سمير و استباح هؤلاء الأعراض و الأنفس و الأموال.
ـ أذكر صاحب محل مجوهرات قد إاتمن عمي على ذهب و مجوهرات كثيرة استردها بعد خروج العراق من الكويت و قدومه إلى الأردن.
ـ أذكر أفرادا من الجيش الكويتي و كانوا من غير الكويتيين (في الغلب باكستانيون و بنغاليون) قد نزعوا ثيابهم هاربين إلى بيوتهم في اليوم الأول.
ـ أذكر عائلة بنغالية كانت قد أفرغت "نحن و الأطفال" عن بكرة أبيه.
ـ أذكر أننا خرجنا من الكويت بعد الغزو بسبعة عشر يوما إذ كان قد حمي وطيس المقاومة.
ـ أذكر جيدا أن المقاومة لم تكن من قبل الكويتيين فقط فقد قام عمي و إسمه حاتم مع جماعة من الشباب الكويتي بمهاجمة مخفر جليب الشيوخ كان قد احتله العراقيون , و طبعا تتبعهم الجيش العراقي بمضادات الطائرات إلى أن استسلموا و عندها أعدم الكويتيون و أرسل عمي إلى سجن سامراء في العراق و الذي هاجمه الشيعة أثناء الحرب و أعتقوا من بداخله و منهم حاتم.
ـ ذكريات سيئة و هذا ليس ك